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禅密功

2021-5-17 14:30| 发布者: 清宸| 查看: 1529| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 手掌、手腕加手指,可编结出各种手印。各种手印,有其各种含义。密教派认为它是沟通天地最灵验的方法之一,或者说手印与佛神有着不可分离的关系。所以,人们对此疑惑,觉得是是非非,深不可测--这当然是非佛门密教人 ...
一、释疑

1、手印

手掌、手腕加手指,可编结出各种手印。各种手印,有其各种含义。密教派认为它是沟通天地最灵验的方法之一,或者说手印与佛神有着不可分离的关系。所以,人们对此疑惑,觉得是是非非,深不可测--这当然是非佛门密教人士的事。禅密功的阴阳合气法(人部)中,对此略有介绍。

附:手印编结法

禅密功95 / 作者: / 来源:气功之巅


解脱印(一):两手的食、中、环和小指相互交叉(男,左食指在上;女,右食指在上),两拇指尖相抵。

解脱印(二):两掌虚掌相对,高举头上,两手食、中、环和小指梢相互交叉(男,右食指向外;女,左食指向外),两拇指外侧相靠并拢。

定心印:接解脱印(一),两拇指指尖不相离,改两掌八指交插为右手置于左手之上(不分男女),两掌心均向上。

实心印:左、右手指并拢向上,掌心相合。

虚心印:左、右手指并拢向上,掌心相离。

吞吐印:详见阴阳合气法(人部)。

灌顶印:详见灌顶法。

神通印:详见神通法。

2、髓净则现,存神于髓,上下往来,内外照见,了了分明

存神,在此它是“内视”。中国道家养生法中可存神于五脏百脉或师尊、经文等。禅密功有别:筑基阶段内视以脊髓为主为先的全身骨髓。尔后学练“内外照见”,即由内到外、由外到内的内外兼顾。外,指自然美景或指定的对象。久之,在学练体内上下和身体与外界兼顾之后,习修到一定程度,所谓“净”的时候,就可以内外景象显现,“了了分明”,全都看见和明白了。

3、关于“数”的解释

男用3、6、9,直至36,女用2、4、6,直至24。

这是沿用古人练功常用的数字。过去有些说法玄奥费解,如单数为阳,而以其中的9为最,等等。这不能通过现代数学求得证实,现代科技界不承认,但很灵验很有效。

例如在自发动方面,有些人会不自主或不自觉地按着这些数遍进行运动;许多人特意不按这个数练功,自觉气感不如按这个数练来得快来得强。

自发动,是出自生理和病理的需要,是本能,是自发,是不自觉的,是客观存在,有时是不随意的。自发动能治疗许多病,是科学的,已毋庸赘言。在自发的动作中经常出现或3或6或9,或2或4或6的遍数,不能说它是偶然的,不科学的,可能是我们至今尚未破译的一组遗传下来的“生命密码”或者固有的一种“生物节律”,因而,现今加以非科学的定论为时尚早。

古为今用,用其精华。有效,本身就有科学成分,或者就是科学的。怎样求得解释和验证,实践出真知,有待于气功界

、科技工作者勿畏非议,继续去做艰苦的工作。

禅密功18 / 作者: / 来源:气功之巅


4、展慧中与松密处

展,不同于“守”。展,有笑意,是无声的出自内心的消,微微地笑,笑出开朗、坦白、爱慕、善良、慈祥和布施于人

的愿望,笑得遍体开花。因为是向外的,所以是无止境的,当然就不是在意手守于一穴一窍了。

松,也不同于“守”,也不在于“局部地用力”。因为在松的过程中要体察“气感”--大腿内侧有温热感,外阴部有

轻微的电麻感和微微的性感;要求得实效--“体酥,心融,乐陶陶”,所以就不是用“力”而是用“意”了。

用意,也不是狠狠地去想。否则,犯“执着”中的“我执”,日久,着意部位不仅松不开,精神紧张起来,头部会有不适感。


鲜花

鸡蛋

握手

雷人

路过
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