内心修养，像是黑夜中耀眼的光芒，不知道有多少人会借此走出黑暗。无论是处在哪个阶层，从事什么工作，有钱还是没钱，都要坚守自己内心高贵的修养。著名佛学家周叔迦先生总结了佛教徒修养的十条标准，值得每一位佛弟子细细品读。
今日佛教徒要想佛教住世，必须提高佛教徒的修养。除此以外，没有其他更好的方法。 佛教徒修养的标准大约有十点： 一、要有坚决用佛教改造自己的信心 如何是坚决用佛教改造自己的信心？ 就是坚决承认宇宙间有真理存在。佛所说的言教是符合真理的。因为佛能体证了真理而说明真理，所以佛的道德最可尊贵，佛的言教是最可尊贵，依据佛教而修行的人也最可尊贵。既然是最可尊贵，因此对之生起极大好乐。 由于好乐，因而对于实践佛教修行的方面生起极大的兴趣。 譬如相信砂中有金是信认真理，知金可宝是好乐，因而对于采金技术生起兴趣，然后方有发财的机会。此三缺一不可。 如若知砂中有金而不知金可采宝，当然不去采金。知砂中有金及也知金可宝，但是对于采金技术以为繁难，不生兴趣，仍然是不会去采金，也就绝不会有发财的机会。所以，坚决用佛教改造自己的相信，是以有认识、有好乐、有兴趣为先决条件。 也就是说：有认识、有好乐、有兴趣，便必然能有坚决用佛教改造自己的信心。 坚决用佛教改造自己是佛教徒修养中的第一条件，所以有认识、有好乐、有兴趣便取得了成为佛教徒的基本资格。 假如佛教徒对于真理不能认识，对于佛教无有好乐，对于修养不感兴趣，便不成其为佛教徒了。 再进一步说：如前所认识的、所好乐的、所感兴趣的不纯正，也就是这佛教徒的资格不纯正了。 如何使一切佛教徒都能有正确的认识、正确的好乐、正确的兴趣，这是当今各地佛教徒领导者的最大责任。 二、要能尊重自己是佛教徒的人格 这是指在一切行动前的考虑，而不是指在行动后的追悔。因此尊重自己是佛教徒的人格，所以在一切行动上先必须详加考虑。 假如自己所要做的事，或所要说的话不合乎佛教的精神，便对不起自己是佛教徒。同时也必要引起社会的指摘和批评，便玷污了佛教徒。 因此自己虽然想要如此做，或如此说，经考虑的结果，便使这种不正当的行为或言论得到改正或停止了。 如若不加考虑而贸然想到便做，想到便说，以至发生偏差与过失，便是在这次行动或言论中没有尊重自己是佛教徒的人格，事后如若深加考虑，不使再犯错误。若是继续犯了错误，便是继续丧失了自尊心，也就是未曾追悔。 三、不贪名利 贪名的表现是逞能。遇事好强出头，不是为得把事情办好，而是要显自己的才能比别人高。 贪利的表现是贪图自己的财务。遇事总是从自己个人的财利打算。个人所有的财物绝不舍得给别人使用。 佛教徒应当不贪名利。服务的精神是实事求是，埋头苦干。绝不炫耀自己的才能，不为自己的财力多寡来打算。个人所有的财务，假如有利于他人，便能尽量给他人使用。 四、无有私怨 私怨的表现有四种： 1. 遇到不顺自己的人或事便生气动怒； 2. 不但当时生气动怒，还要常常记恨在心； 3. 不但记恨在心，还要时时想要报复； 4. 看见别人比自己好，或是才大，或是钱多，或是名高，或是位尊，自己不如，便生忌妒，常有破坏的心理，对人对社会总是想破坏，从破坏中找自己的便宜，也就是常想损人利己。 佛教徒只有公愤而无私怨，有人侵犯了自己个人的利益是不生气动怒的，更不会记恨与报复。看见别人比自己才大，或是钱多，或是名高，或是位尊， |
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