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道家辟谷法集

2021-6-24 18:21| 发布者: 清宸| 查看: 923| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 道家有名名言:“若要不病,腹中清净;若要不死,腹中无滓”。前两句讲“养生辟谷法”,后两名讲“修真辟谷法”,前法是后法的基础。我曾在终南山辟谷24天。后有缘遇见河北承德党校卢德副教授带妻、女来治病,我授其 ...
道家有名名言:“若要不病,腹中清净;若要不死,腹中无滓”。前两句讲“养生辟谷法”,后两名讲“修真辟谷法”,前法是后法的基础。我曾在终南山辟谷24天。后有缘遇见河北承德党校卢德副教授带妻、女来治病,我授其妻、女修真辟谷法,二人辟谷8天,改变了卢女的精神面貌。后又遇我友王赋,言其父被诊为肠癌,我授其养生辟谷法,并陪队练功,老人辟谷10天,安然无恙,诸疾自除。

道家辟谷法集54 / 作者: / 来源:气功之巅


一、道家养生辟谷论

道家养生辟谷有三大目的:祛病、养气、修性。祛病养气可修身,修性可变化气质,即指:在辟谷时,改变了精神面貌、心理状况。

包括12个方面:

(1)自信心:能辟谷,证明生命力很坚强;

(2)忍耐心:有耐心能坚持;

(3)慈悲心:辟谷可使人进入神妙的精神境界,慈悲顿生;

(4)断俗心:能断食欲,其他派生之欲都可淡之、断之;

(6)和平心:心气和平,不与人争;

(7)平等心:辟谷者可体证“万物一体”的境界,可生平等心;

(8)忘我心:忘身忘我,辟谷高境;

(9)无为心:身心安闲,无思无虑,无为而为;

(10)修道心:辟谷净心,自然而然地想修道;

(11)感恩心:经过辟谷,脱胎换骨,伐毛洗髓,身心皆变,善体人情,对人对物都有发自内心的感恩之情;

(12)有为心:“将此深心奉尘刹,但得众生皆离苦”,以出世之精神干人世之事业。

二、道家修真辟谷论

(一)三大目的:

(1)净身心,去浊阴:以辟谷“涤荡浊阴,消除病患”,身心安乐,为修真打好色身基础,浊阴去而“纯阳”成,属于修行中的“坚固色身门”。

(2)杀三尸,固元神:以辟谷净化精神。心理行为领域的不良因素,道家以“三尸”、“三虫”喻之。《云芨七签》云:“人身有三尸神,即三虫。上尸名彭倨,又号青姑,好宝物,令人陷昏受;中尸名彭质,又号白姑,好五味,增喜怒,轻良善,惑人意识;下尸名彭娇,又号血姑,好色欲而迷人。‘三尸’欲人速死,是谓邪魔”。“三尸”是人的贪财、贪食、贪色三大劣性的代称。一如佛家将人之“贪嗔痴”喻为“三毒”。孔子曰“食色,性也”。食欲是人的最重要的自然本能,若能断之,其他从属之欲都可净之合道,“从心所欲不逾矩。”《后汉书.华佗传》载:“去三尸,利五脏,轻体,使人头不白”,言其效用。《清静经》曰:“人能长清净,天地悉皆归。夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然‘六欲’不生,‘三毒’消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。”可见辟谷法是“遣欲澄心”之手段,达到“清静。”清静则道生,属修行中“净化业障门”。

(3)出三界,了生死:隋唐道家接受佛家理论,将早期追求“长生不死”的目的变为“跳出三界外,不在五行中”,即佛门所谓“了脱生死”。道家南北丹法都以之为目的。“长生不死”不再指肉体不灭,而指“法身”的不生不灭。三界即欲界、色界、无色界,未出生死轮回之流。欲界以淫欲、食欲为本,色界有形无质,少欲安乐为主,无色界无形无质,唯以精神存在。后两界以禅定功夫方能进入。“三界”说是佛道两家对生命存在层次的认识,“出三界,了生死”便证仙位,造化不拘,随处自在,属修行中“究竟解脱门”。

(二)修真辟谷的功用

可净身消业,开智美容,可洗髓易筋,脱胎换骨;可延年还童,空心冶情;可强志安神,开潜助修;可长功入道,证真了脱;可消“阴籍”之姓名,得解脱之自在。于后天教育而言,可优化个性,升华精神;可完善人格,开启慧性。一举多得,实修自知。

(三)修真辟谷时能量来源及某些功象

我有此体验:辟谷日久,自觉身心两空,物我同化,“万物与我并生,天地与我合一”,天地之“真气”源源绵绵,自周身毛窍而入,密密融融,宇宙间光热电磁者,内感外应,内外合一,通于一体,此时人体如一强大引力场,“百会”穴为“场心”,天地间精微物质自然吸引而颐养吾身。八万四千毛孔齐开,三百六十穴道不关,于静中可内视自身光明灿然。辟谷初期,身有积垢,洗之难尽,此是体内所排出废物毒素,毒尽则皮肤光洁,口中津液汩汩不断,精美甘和,灌溉五脏六腑,此为肾水上潮之象,为五脏精气所化。明张介宾在《真阴论》中说:“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。故五液归乎精,而五精统乎肾......五液充则形体赖而强壮,五气治则营卫赖以和调。”另外,凡可辟谷者多能“寒暑不侵”。考之《神仙传》可知,这与通过辟谷“去浊阴,得纯阳”有关;睡眠亦少,神思飞扬,不可思议。

三、修真辟谷法精要

养生辟谷法是修真辟谷之基,只是目的略异。这里所述“修真辟谷法”兼有“法术”性质,为真正修行者而设养炼并举,以养为人。

 (一)理论探微

道家讲“气满不思食,故真正通了周天者就可辟谷。高僧入定可数月不食,称为“法喜满充,禅悦为食”,并非比喻。佛家认为在禅定中有“思食”,即精神活动为食;有“识食”,即生命根本第八识“阿赖耶识”的功能开发,就可不食。第八识又可称为“真识”,通真不通妄,妄为染,为分别心;真为净,为无分别智。从冬眠动物看,有如行者入定,依自然功能而无分别心,经冬不食。

(二)修行的准备

(1)心理:要有信心、耐心、决心。在辟谷前一周以“三心”暗示自己,以调动精神力量。

(2)身体:要放松、并进行调理,辟谷前宜节食,辟谷时宜饮水,辟谷后先用流食,戒肉食。

(4)药物:无内脏病者于初期,每三餐时各食好枣九枚,口中常含枣核,鼓漱咽津;

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