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风水概要之典籍术语释义

2021-7-4 15:58| 发布者: 清宸| 查看: 520| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 古代风水典籍中关于诸如龙、穴、砂、水等许多风水术语有特定的描述,其是每一个学习研究风水理论与实践者所必须要熟悉明了与确实掌握的最基础知识。为使研习者能方便查找与学习,现特将此方面内容做一整理归并。 ...
古代风水典籍中关于诸如龙、穴、砂、水等许多风水术语有特定的描述,其是每一个学习研究风水理论与实践者所必须要熟悉明了与确实掌握的最基础知识。为使研习者能方便查找与学习,现特将此方面内容做一整理归并。

风水:

①《辞海》:“风水,亦称堪舆。中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》(旧本题晋郭璞撰)载:'葬者,乘生气也,经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。

风水概要之典籍术语释义12 / 作者: / 来源:气功之巅


②风水,宅地或墓地的地脉、风向、水流的统称。堪舆家认为,风水的好坏,关系生人的吉凶休咎。后世堪舆家兼作“堪舆”的代称,也指相宅相墓之法。

③李约瑟《中国科学技术史》第2卷386页:“查特利对堪舆下了一个很好的定义,说它是调整生人住所和死人住所,使之适合和协调于当地宇宙呼吸气流的方术。如果生人的住宅和死人的坟墓没有得到恰当的调整,那么对该住宅的居民和对尸骨葬在这座坟墓中的死者的后代,将会造成极其严重的恶果;反之,选地良好可保佑他们发财、健康和幸福”。

气:

①《辞海》:“气……⑥常指一种极细微的物质是构成世界万物的本原。王充'天地合气,万物自生。’”

②   ,即“生气”、“五气”。郭璞《葬书》:“经曰:气感而应,鬼福及人……盖生者,气之凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨以荫所生之法也。”

生气:

简称“气”,别称“五气”、“阴阳之气”,指所谓流走于土中,具有致福生人的一种看不见摸不着的神秘力量。堪舆家认为,生气能够调和阴阳,生发万物,住宅得之,主人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺官贵。堪舆术归根结底在于教人识别、利用生气。《葬书》“葬者,乘生气也,五气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。《经曰》“气感而应,鬼福及人”,注“生气,即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则生发万物,……生气藏于地中,人不可见,唯循地理以求之”。《宅经》“故福德之方,勤依天道月德,生气到其位,即修令清洁润厚,即一家获安,荣华富贵。”

五气:

五行之气,生气的别名。郭璞《葬书》“五气行乎地中,发而生乎万物”,“五气,即五行之气,乃生气之别名,夫一气分而为阴阳,析而为五行,虽运于天,突出于地,行则万物发生,聚则山川融结。”

内气:堪舆家对土中生气的别称,郭璞《葬书》“经曰:外气横行,内气止生,注:水流土外谓之外气,气藏土中,谓之内气,故必'得外气形横,则内之生气自然止也’。”

外气:

水的别称,堪舆家谓水可以止聚龙脉生气,使之融结成穴。《葬书》“外气横行,内气止生”注:“水流土外谓之外气,气藏土中谓之内气。故必得外气横形,则内之生气自然止也”。又同书“外气所以聚内气,过水所以止来龙。”

全气之地:

地舆家称山水交会,龙脉止聚入穴之地。郭璞,《葬书》“势来形止,是谓全气,全气之地,当葬其止。”“形止气蓄,化生万物,为上地也”注:“当局完密,形穴止聚,则生气藏蓄其中,善葬者因其聚而乘之,则可福见。”

形止气蓄:指龙脉到穴山止聚结穴,参见上条。

龙:

①《辞海》“龙……④旧时,堪舆家以山势为龙,称其起伏绵亘的脉络为龙脉。气脉所结为龙穴。⑤星名,东方苍龙七宿的统称,也指岁星,岁星木也,木为青龙……”

②堪舆家喻指山势。因山脉逶迤起伏如龙形,故称。《泄天机》“爰从重浊凝于地,便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作龙。” 《发微论》“夫山以静为常,是唯无动,动则成龙矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其僵硬强勒,则不融结者也。”

龙脉:

堪舆家山水气脉。《人子须知》卷首:“曰龙脉者,何也?人身脉络,气血所由运行,而一身之禀赋系焉。凡人之脉,清者贵,浊者贱,吉者安,凶者危,龙脉亦然。”《辍耕录,相地理》“有善地理者,以为宜帝王居之,人问其故,曰,君山龙脉正结于此”。


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