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元神交感元气

2021-7-9 22:55| 发布者: 清宸| 查看: 406| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 人之元神在心,元神藏于脑,而出于心。人之元气在肾,欲心肾相交,须于有意无意之间,运心中元神随呼吸之气息息下降,与肾中元气会合。即吸升呼降,于有意无意之中。若强意心中元神,随吸气下降,则失之自然,久之可 ...
心肾相交

1.元神交感元气

人之元神在心,元神藏于脑,而出于心。人之元气在肾,欲心肾相交,须于有意无意之间,运心中元神随呼吸之气息息下降,与肾中元气会合。即吸升呼降,于有意无意之中。若强意心中元神,随吸气下降,则失之自然,久之可致气分不顺。惟呼气外出之时,心中元神默默收敛,内气下降,与肾中元气会合浑融,不使随呼气外出,则息息归根,存之又存,而生命之根蒂自固。

此法,不惟心感肾,肾亦感心,使心肾互相交感。当呼气外出之时,肾中元气原自上升,此时,少加意力,使其上升之机渐大,即始与心中下降之元神欣欣相遇,互相交感,则一念在心,一念在肾,即《抱朴子》所谓“意双则和”之意。然此法功候不可太过,致火热炽盛,宜休息、断续行之。又须清心宽胸,戒谨色欲,涵养真水,与真火相济,始能得效。

《丹经》以肾有两枚,皆属水,而肾系连于脊椎自下数七节之上,名命门穴,是生相火,一火介于二水之间,一阳隐于二阴之间,即象应坎卦,与心之体为离卦互相感应。丹家即取此坎离之精,以练成还丹。

道家以肾为婴儿,心为姹女,脾为黄婆。当呼气外出之时,肾气随呼气上升,是婴儿欲有求于姹女。当此之际,即借脾土镇静之力,引心气下降,与肾气相会,此即心肾相交,即道家所谓黄婆媒合婴儿姹女之理。

《抱朴子》有炼气之法,先自鼻间吸气满腹,行片时,又自鼻间吸气少许,遂即自鼻间徐徐呼出所吸之气,气出时愈慢愈好。此亦交心肾之功。

张氏以为人身之热力,方书多以相火为主,而不知君火之热力,较相火尤胜。生殖繁育以相火为主,消化饮食以君火为主。君火发于心中,为阳中之火,其热下济,大能温暖脾胃,助其消化之力。此火一衰,脾胃消化之力顿减;若君火照而相火衰,其人仍能多饮食而享寿。是知君火之热力,于人身关系甚大。

张氏资禀素强壮,心火颇旺而相火少衰,饮食不忌寒凉,却畏坐凉处。后见道家书,有默运心火下行,与肾气互相交感之法,且引《崔公人药镜》“先天气,后天气,得之者,常似醉”四语为注解。后又以《抱朴子》“意双则和,和则增寿”之语,遂反复寻绎,有悟《内经》四气调神论所谓“使志若伏若匿,若有私意,若已有得”即此法。遂效而行之,数日觉下元温暖,神妙有不可言传者。

2.养生医疗

肾为先天,脾为后天,二脏不失职,诸脏皆和。然非君火之阳光普照,肾与脾无以伸其用,因肾中相火虽亦能熏蒸脾土,腐熟水谷,不过依君火之末光以成功。

有黎明泄泻,屡治不效,行张氏吸升呼降,以心温肾之法,初试之四五日间,觉丹田先暖,由斯工夫加密,泄泻遂愈。是以心为百体所从,令心所至气必至,以心气交肾气,即以心火温肾水,使水火即济而祛病。

天地交,而后阴阳和,万物生。人身一小天地,心肾常交而身始无病。有寒饮证,发则喘急,服药无效,间习道家运气之方,亦无大验,后行张氏吸升呼降之法。年余,觉丹田常暖,热力充于周身,而病遂愈。

又有路感风寒,鼻息热而痰涎郁胸,食梨一个,下焦觉凉,痰热如故,遂于车中试吸升呼降法,约行三十里,觉心爽体舒,外感顿解,余于临证,遇有外感、泄泻、食减诸证,常使患者行之,皆有速验。以人之心火,常与肾气交感,则元气充周,血脉流畅,新病即时可除,夙恙久将自愈。习得此术,既可保身于预,又可救患于猝,而无须用药,实养生保健,简而易行之宝。

3.先天与后天

人之先天之先天,为未出生之前;先天之后天,为初生至长成;后天之后天,为白昼之行为;后天之先天,为将睡未睡、将醒未醒、若有知若无知之时。此时,万虑皆空,神气归根,心肾相依,与道家凝神人气穴景况同。使昼间元气之消耗能有所补益。此时,有自后天返先天之机,实为重要时刻。

又呼吸之时,心降肾升,息息补助。道家谓“呼吸分明了却仙”之言,实呼吸升降之奥旨。顺呼吸之自然,而少加人意,使心降肾升之力息息相凝结,即延年益寿之法。

先天以脐呼吸,全身之生机皆在于下,故先天之君相二火在下;后天由肺呼吸,全身之功用多在于上,故后天之君相二火在上。

道家以丹田之火为君火,命门之火为相火。医家以心中之火为君火,或以命门之火为相火,在相火实为胆。道家以丹田为元阳之君火,乃因脐下气海,丹田之元阳即发生于其中。元阳充足,以人督任,命门即督脉人脊之门,是以所生之火与丹田一气贯通。

元神交感元气32 / 作者: / 来源:气功之巅


(三)静坐功

静坐功原为哲学之起点,可以卫生,可以瀹沦性灵,益神智。医者乃生命所托,应有非常之聪明,而后能洞人身之精微,察天地之气化,辨药物之繁赜,临证疏方适合病机。张氏生平访道,幸遇良师益友指示法门。

1.元气

元气,在胚胎初结,乃先天资始之气,即气海中之元气。元气在先天,与督任之脉常通,以融贯全身,其功用在于“施”。

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