qq_login 微信登录
注册忘记密码
174401eog5b3sb52c200u3
气功之巅 首页 文章 道家 道家典籍 查看内容
内丹仙学 道家典籍 外丹研究 道家思想 符箓研究 理论术语

胎息经

2021-7-19 22:45| 发布者: 清宸| 查看: 626| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 对《胎息经》古人已对它作了注解和疏导,作注解的是幻真先生,不知何时何处之人,只留下了道号。作疏的是明朝的王文禄。他们已对《胎息经》作了重要指导,但今人对文言文不通,所以在解译这部经时,对上述二人的注与 ...
对《胎息经》古人已对它作了注解和疏导,作注解的是幻真先生,不知何时何处之人,只留下了道号。作疏的是明朝的王文禄。他们已对《胎息经》作了重要指导,但今人对文言文不通,所以在解译这部经时,对上述二人的注与疏再译,以便今人参考之用。
【原文】胎自伏气中结,气从有胎中息。
【幻真先生注文】
脐下三寸为气海,亦为下丹田,亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝,非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也,牝者母也。世人以阴阳气相感结于水母,三月结胎,十月形体具而能生人。修道者常伏其气于脐下;守其神于身内,神炁相合而生玄胎,玄胎既结乃自生身,即为内丹不死之道也。神为炁子,炁为神母,神气相逐如形与影,胎母既结,即神子自息,即元气不散。

胎息经9 / 作者: / 来源:气功之巅


【译解】
在人身体内肚脐之下三寸的地方是人的气海,是人体前后腔的中间部位。有人把它叫做下丹田,也有人叫它玄牝。说它是下丹田,是指人修成的丹在那个田地里长,所以叫做丹田。说它是玄牝,玄是指八卦在人体的分布,玄指北方水神玄武,下丹田在人体分布为北属水,北方黑色所以称为玄。说它是气海,是指人体真气的集中点,是气的海洋。所以叫气海。牝指公母的母,或雄雌的雌,在人体属阴,内里有阳是子,所以十二地支的子时放在这里。即在阴气中有阳,是阴里包着阳,阴为母叫做牝,阳为子生在其中,用八卦讲这里叫坎位,卦象是 ,即外阴内阳,这里各有其道理。田比作母,丹叫做子,丹田是指丹在田中生出来;或子在母中生;也可以说是纯阳在纯阴中生;也可以说玄在牝中生。
过去有句话叫做“明师指点,点到为止”,人们虽然都在讲但不知其中的意义,在译解这部经时必须先把“指点”的本意告诉大家。指是指出道路,点是指出修炼道路中的每一个关键的点,点到为止是说只要指出点的一个内容就可以了,不必要全盘详尽。所以古人作著时都以一点提示,不作全面的详述,因为每一个点都有它的原理,后学者只要从一个点找到这个点所含的内容,就能知道整个修炼过程,如果只知一个点,不知点所在的面即全部规律,那就不行了。师只指出点,叫指点,至于这个点所在的内容就看学者自己的努力了。所以后来很多学者看了经文茫然不知所措,原因是不懂得以点找面,不愿下功夫去寻找,懒字当头,所以终生遗憾。其原因只在自己。要学古经必须以点去通面,举一反三,触类旁通,这样才能理解古经的精髓。当人们懂得了指点的本意后,对古代经典的理解就有下手的方法了。
如“胎自伏气中结,气从有胎中息。”胎在什么地方结呢?注中指出了部位,在肚脐下三寸的地方,前后腔的中点。为什么在这里结呢?因为这里是人体先天炁和后天气集中的地方,是气的海洋,关元之下关的是人体元炁,是人的先天祖炁,关元之上是人的后天元气。人只产生和使用后天元气,同时只使用先天元炁,气尽人亡,在这里修炼使人的先天炁与后天气合并生长。先天气为炁,后天气为氣。它们合并之后先天、后天合而为一,最后使后天气转化为先天纯阳之炁。下丹田是说,先天炁与后天气合一之后结成一个颗粒,这个颗粒就是丹。田是指四方八极中的内十方,田是在人体内部的十个方位的八卦运动后结成的。所以这个四方八极十方称作田,内结成的先天后天气合成的粒子就是丹。组成先天炁的是先天八卦所指出的内容,组成后天氣的是后天八卦,先、后天合一的方法是利用十方八极运行,使人后天的八卦转变成先天八卦,即完成后天返先天的过程,通过先天炁与后天气的组合运作合一之后,再把后天气转化为先天炁。人就重返先天祖性,返回元性态。即成为真人,或成佛。玄牝是指玄子即真人,或圣胎产生在人体阴气之中,它是以人体后天八卦的坎位表示的,坎的符号是 ,即两个阴在外一个阳在内,在坎这个位置上,在阴气中可产生一个纯阳子,它是指整个八卦运行而言的,这八卦运行一周共是72节,72节阴产生36个阳,即二阴生一阳,这个运动不断进行,就源源不断产生纯阳体,于是人的后天气就逐步转化为先天纯阳之炁,这个纯阳之炁通过八极在十方运行,从下移动到中丹田的离位。离的符号是 ,即二阳之中有一阴。通过十方八极运行,离中的阴下降进入坎中,使坎位变成坤 。坎中阳上升使离位变成乾 。乾为天,坤为地,这样一来后天八卦的乾位、坤位被转变,转变成先天八卦的位置,其它六位也互相转为先天八卦的原形。这就是所谓的扭转乾坤。重立天地再造乾坤,实现后天返先天的过程。后天八卦转化后,先天八卦就回归五行,化作三清,即电磁力互垂体,化为先天无极纯阳一炁。人返回先天,修炼成真。玄指真人,即纯阳子,牝指阴,也指坎的阴生出一阳,所以也称之为母。胎息是在上述修炼过程完成以后达到纯阳子,即丹自动呼吸时所达到的状态。
世界上的人认为口鼻为玄牝,这是不对的。口和鼻实际上是玄牝出入的门户。这里的口鼻指人的六根,即眼、耳、鼻、舌、身是五贼,它是人的魂、魄、志、精、神、意的丧失的窍,即门户。因为肝藏魂开窍于眼,志精臧于肾开窍于耳,肺藏魄开窍于鼻,心藏神开窍于舌,意藏于脾开窍于身,由于六根有漏,从窍即门户漏出,即丧失真性,这个真性就是玄。即真人成性,六根所漏的就是玄。所以口鼻是出入的门户,因此应进入悟态,即五口归心:眼观于心;耳听于心;鼻嗅于心;舌指向心,身归于心。这样就使五行之精魂魄志意神归还一处而不漏,使玄丹成就于田中。
玄是指水,即人体北方水中之纯阳,牝是指母,是指阴,指母体。世界上的修炼者,让人体的十方相反的阴阳之气互相运动,使相反的阴阳之气互相感应结合、结成纯阳粒子于北方水位的母体之中。经过上、中、下三丹田的结集过程,三个月完成筑基过程,经过十个方位的运作最后结成金丹。而能够产生真人即结丹的修到者,能够常常降伏他自身十方的阴阳二气,使其归于脐下三寸部位的丹田内。降伏其气的原因,是因为人身上丹田周围十方的气呈两极分布常常散掉,阴气和阳气各自没有拘束,任意散发。经过十方八极的运作使阴阳双方的气互相通流,阴到阳,阳运转到阴,水运转到火,火运转到水,金运转到木,木运转到金,上下前后左右及四隅相反的气,互相结合达到相反相成,使五行之气阴阳之气,先、后天之气,合为一体,回归到先天纯阳一炁。这样就降伏了散气归于一炁。进入脐下的丹田中结成纯阳金丹。守其神于身内:是指六根内观于心,或内观于身内,使合一的气与五神合为一体,五神与十方气合在一处,于是真人即玄胎就产生了。当达到结成玄胎即真人产生,或内丹成熟,就在人的体内产生了一个新的身体,这个体就是内丹即不死的真人,整个修炼过程就是不死的道路。
神是气结成的果实,即神是气的儿子,这是在讲,炼精化气,是人的五藏之精华结成人的精气,精气的修炼过程是把人的五神结合成为元神,所以说神是气的子。气是神的母,母是指阴阳运动的八卦,从后天八卦炼到先天八卦,合五神归为一炁,这一炁就是人的元神,气分布为十方,通过八卦后天返到先天,十方气合为一即舍,也就是舍利子,也叫人的元神,气分八方,合为五行,归为一炁,成就元神。所以说气是神的母体。胎是在气中结成就是这个道理。
神炁相逐如形与影,这是指神和气的关系是相互追逐的,气化为神,元神中还在呼吸着气以养神,使神逐步生成长大及活动,气作为母生出了子,使子形成元神,形成之后又以气为食,元神形成以后就会自己呼吸,这时元气被元神所控制,所以元气就不会散。
【王文禄疏文】
太虚氤氲,一气孔神伏始结胎,胎结乃息。胎初如花脐如蒂,蒂带连胞,母呼亦呼,母吸亦吸,呼吸为息。静极纯阳日长,弥月形全,诞生此原始以示人,欲专气致柔如婴儿也。
【译解】
当人修到空如太虚,恍恍惚惚冥冥沓沓之时,五种从户门常漏的神都已降伏,归于一炁,这时就结了胎。结了胎之后,胎自己就会呼吸。人未生之时,从脐到夹脊到玉枕到人脑松果体,从前丹向下到中丹田到下丹田过尾闾这个通道常通,随着母体呼吸而呼吸。当人修炼到胎息即胎自动呼吸时,人的这个通道又复原。初在下丹田时,就象八瓣花朵,脐下生蒂,即原先与母体连接的通道自己形成,古人叫做橐仑。这时胎也在随着人的呼吸而呼吸。感觉是:在人的下丹田中有自动呼吸存在,就象怀孕的感觉一样。一旦有这种感觉说明内丹已结成,圣胎已自动呼吸。修炼者此时应常处于极静的状态中,这样丹这个纯阳之体就会逐步长大,最后与人体相同。长的过程当中,就象月一样有亏圆与圆后再亏的成长过程,这时表明人已在返回原始态,纯阳体产生,以这个现象示现给人们。所成就的婴儿,就象气状柔软体在人体内运动,此时应去降人的执着之性,身心体现出柔弱态,以适应体内生成的婴儿,使胎成长,而不使其被破坏。
【原文】 气入身来为之生,神去离形为之死。
【幻真先生注文】
西升经云:身者神之舍。神者身之主也,主人安静神既居之,主人躁动神即去之。神去气散安可得生。是以人耳目手足皆不能自运,必假神以御之。学道养生之人,常拘其神以为神主,主既不去宅岂崩坏也。
【译解】
身体是神住的房子,元神是身体的主宰,主人如果能做到清静,元神就能住在你的身体里,如果主人总是乱动不能清静,元神就会离开你的身体。元神离去之后,人体的元气失去拘束就会散去,哪里还能长生呢?人的五官及人的四肢是不能自己运动的,必须借助人的元神才能驾驭。所以学道进行养生的人,总是常常拘束自己的元神,作神的主宰,元神不离去,它的房子怎能崩坏呢?所以说,气入人身不使散去人才能长生,气不离身元神不断生长成就,才能长生。否则元神一旦丧失,人的四肢五官即失去运作,人的形就是空架子,必然死亡。
【王文禄疏文】
形身也,神气之灵,觉形之主也。气成形,形神不离即气入身来,神住形固长生也。神去则气散,形败乃死。故曰生之根,死者生之根。
【译解】
形是指身体,神是气的灵,是让身形有所觉的主宰,气成就了人的身形。形和神不分离是指气入身来。神住不离形体就牢固,就能长生。神如果离开了人的身体,气必然散去,气散去之后人的形体败坏,于是死就到来了。所以说神是生的根,死是由于生的根——神去了。
【原文】 知神气可以长生,固守虚无以养神气。
【幻真先生注文】
道经云:我命在我不在天地,天地所患人不能知至道,能知而不能行。知者但能虚心绝虑,保炁养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神气,即长生之道毕矣。
【译解】
道家的经文中曾讲过:我的命在于我自己而不在于天地。天与地的变化造成了人不能懂得至高无上的修真之道。即使有人知道之后也不按照去修行。一旦知道了那个至高无上的修行之路,只要能够做到心空、身空如同太虚无物,并断绝一切意动思考,使意定归心,心归于先天一性。并能保住自己的五神真气不漏,保养自己的精气,不要被外界的一切爱和欲望所牵动,在平淡清静的状态中保养自己的元神和元气,这样长生之道就完成了。

12下一页

鲜花
1

鸡蛋

握手

雷人

路过

刚表态过的朋友 (1 人)

相关阅读

最新评论

返回顶部