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气功和息道与丹功和禅定功

2021-7-25 00:43| 发布者: 清宸| 查看: 411| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 我讲的题目是:气功、息道与丹功、定功。气功、息道与丹功、定功,这三者是有区别的。气功是在一呼一吸上做功夫,而息道是在呼吸的转折上做功夫,即呼转变为吸或吸转变为呼之间的一停上面做功夫。气功主要是在十二经 ...
问:目前盛行的气功,源流如何?它与道家的丹功、佛家的定功有何区别?

我想从气功本身内在的联系上谈谈。我讲的题目是:气功、息道与丹功、定功。气功、息道与丹功、定功,这三者是有区别的。气功是在一呼一吸上做功夫,而息道是在呼吸的转折上做功夫,即呼转变为吸或吸转变为呼之间的一停上面做功夫。气功主要是在十二经络上发生作用,息道主要是在奇经八脉上发生作用。气功在生活力上做功夫,息道则在生命力上做功夫。它们的区别点还很多。

气功和息道与丹功和禅定功10 / 作者: / 来源:气功之巅


中国气功主要来源于六大家,即佛家、道家、孺家、医家、杂家、兵家,最主要的是佛、道二家。佛家或道家都是通过修息道然后做定功或做丹功,他们称气功为前行法,以定功、丹功为主体功。息道是由前行法过渡到主体功中间的基本功法。如果讲气功源流,可以说主体功是本,前行法是末;前行法是基础,主体功是它的上层建筑。真正讲气功的是儒家,儒家是气功系统,道家是丹功系统,佛家是定功系统。

中国气功源远流长,最早能见之于文字的是洛阳出土的《行气玉佩铭》。以后有“养吾浩然之气”的《孟子》,有屈原的《离骚》,其中《远游》、《九歌》诸篇是讲仙家丹道的。我国道家最早是巫道,其后是黄老道、方仙道、太平道、天师道。张道陵以后成立了道教,即正一教。元以后又产生了全真教,是道家两大教派。东汉末年佛教传人中国,与中国民族文化相互结合、渗透,小乘两宗、大乘八宗。佛家与道家形成中国两大功法系统,即道教丹功系统与佛教定功系统。儒家本身也有自己的气功系统。概括地说,儒家是气功系统,道家是丹功系统,佛家是定功系统。

这里要说明的是,濡家的气功系统是指儒家的养气(如孟子“吾善养吾浩然之气”)、宋明理学心学的静坐、宴息等等,与现在所谓气功概念根本不同,不可混为一谈。三个系统互相影响,你中有我,我中有你。宋以后三教合一思想成熟,三个气功系统的交流与渗透更多了,逐步发展到互相圆融的地步。


道家丹功

道教大概分为二派,一是天师道,在东汉末年兴起,这一派在道教又称正一教,又叫符篆派。元以后又兴起全真道,也称全真教,又叫丹鼎派,为王重阳所创始,继承道家钟吕金丹派的传统,讲究修炼内丹。一般来说,现在出家持戒炼功修道的属全真教,散在民间火居打醛画符念咒的属天师教。

(周易参同契)与(黄庭经)被称为道教二大系,(周易参同契)为东汉末年魏伯阳所著。它借周易丈象把五行、八卦结合起来讲人体功能和炼内丹的问题,被称为万古丹经王,全真教的丹功主要依据这部经。张紫阳继承发挥了《参同契》的奥义而写了《悟真篇》,也是道家丹功最重要的论典。天师道的丹功主要依据《黄庭经》。《黄庭经》在人体生理方面有独到的见解。《周易参同契》在人体功能方面,有特殊的发挥。底下的流派很多,从炼内丹来说不管哪一派,大体都是分四个步资来炼:即先打好基础,叫做筑基.然后炼精化黑,炼黑化神,炼神还虚,炼虚合道。不过人手功夫不同,或是先从性上做功夫,或是先从命上做功夫,或是性命双修,但最终都要三还成丹。“还”字有时也用“化”字,在实践中是化,实质上是还,这在功夫深浅上有差别。

道家有精、气、神为人身三宝之说。精在饮食上做功,气在呼吸上做功,神在睡眠上做功。精有先天元精与后天水谷之精,先天精童贞时多,已婚漏掉,渐渐减少,所以要炼,将后天精炼成元精,气与精合而为一称为炁,叫做丹母,然后才能炼炁还神。这个神是元神,最后元神合于虚,虚再合于道。三还成丹的功法很多,有先性后命的,有先命后性的,有性命双修的,这里面流派又很多。

道家认为一生二、二生三、三生万物。这是顺行。人法地,地法天,天法道,道法自然,是逆行,就要万归三,三归二,二归一。道家对人总的看法是要逆行,认为顺则成人,逆则成仙,把炼丹功叫逆行,把世俗的东西,如夫妻配偶、生儿育女叫顺行。

精要满,气要足,神要完,叫做精气神三全(精满现于牙齿,气足现于声音,神完现于双目)。常人的精是不满的,气是不足的,神是不完的。要炼得三全,这是丹功的基础,筑基的功夫就是气功,都是在呼吸上面做功夫。有了这个基础才能进一步修息道,进人丹功。举例来说,炼气功的讲通小周天,即通任督。奇经八脉,前为任脉,统一身之血;后为督脉,统一身之气。八脉要通,首先要通任督。打通任督,这在做功上并不难,任督循环,叫做转河车,任督通行之道叫河车,气转河车,它只是气通而已。道家认为不仅气通,而且要药通,就是以意带着人体本身的精气和神,即药物,沿着督脉逆行而上,任脉而下,周天环行,才是道家的小周天。没有药运行叫做转空轮,俗语叫做转枯辘。要药通就要在息道上做功夫,要调精、调息、调神,叫做“三调”。光在呼吸上做功夫是不行的。所以气功与息道有区别,筑基与三炼有区别,前行功与主体功有区别,这是就道家而言气功。


佛家禅定功

佛家大乘八宗,小乘二宗,修定的方法更多。如说道家修炼就是三炼成丹,那么佛家却是戒、定、慧三学。由戒生定,由定生慧。要修好定功,必须持戒,被为定基,戒是有所不为,有戒的基础,才能修定有所为。戒有消极的止持,有积极的作持。

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