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武当紫霄玄真悟元功法

2021-7-25 22:48| 发布者: 清宸| 查看: 430| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法,乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰:“深耕则易褥,布种为钩玄。识得玄中奥,人元遍大千。”《太上宗旨》曰:“活虎生龙习静时,虚空交感不相知。无中生有还归彼,有里还无 ...
湛湛江月水无波。
内外无别虚静笃,铅汞交结蒸百脉。
电发坤门九宫明,玉鼎汤煎漫天雪。
含光默默顺鸿蒙,黍珠凝聚育真火。
大药生产有时节,亥末子初正二刻。
子午卯酉自升降,抽坎填离三八数。
此是天然真火候,无弦无望无朔月。

武当紫霄玄真悟元功法90 / 作者: / 来源:气功之巅


武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法,乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰:“深耕则易褥,布种为钩玄。识得玄中奥,人元遍大千。”《太上宗旨》曰:“活虎生龙习静时,虚空交感不相知。无中生有还归彼,有里还无我得之。得此恍同巫峡雨,全凭目力慎维持。”此深耕布种、无中生有之法,皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要:即炉鼎、药物和火候。炉者,行火之器。鼎者,贮药之物。《悟真》曰:“先把乾坤为炉鼎,次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道,争得金丹不解生。”又云:“偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎里水银平。”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎,药自何收?丹自何炼?偃月炉,朱砂鼎,此皆譬寓。太上无为大道,以乾为鼎,以坤为炉,盖取乾阳健、坤阴顺之义。

偃月者,阴中有阳也;朱砂者,阳中有阴也。故阳健阴顺,阴济阳而阳济阴,方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字,而别求炉鼎,则是行邪道而非正道矣。所以古哲有言:“鼎鼎原无鼎,炉炉亦无炉,身心两个字,举世皆糊涂。”药物者,我之先天真一之气和内五行也。先天之一气,乃金丹之母,使其冲透三关,以通遍身血脉。日日采取此气以为药物,将我身内五行攒簇中宫,归于炉鼎之中封固之。日采而日炼,使先天之精不化后天有形之精,而化为真元之气,神中之气使其化为神;心中之气,使其化为虚,此所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者,行火也。候者,时候也,恰好也。《洞神》曰:“火候者,亦自然之火候,不过略加作用耳,即用乾之策三十六,坤之策二十四,假以呼吸而数之,谓之烹炼。烹炼之法,谓之火候。”《丹经》云:“以火炼药而成丹,以神御气而成道。”以火炼药,需等药生,无药而行火候,谓之“火煮空铛”,因此需在一心清静之时,一阳生发之处(活子时),气满丹田,下极火炽,真气充盈,直透三关,上行九宫,翕聚泥丸,混化为甘露,滴滴下入心田,此是真气自然下降之象,这时可行采药归炉法。

药物归炉的目的就是烹炼药物,使其气转化为丹。“丹”,现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质(团),它是产生稳定的神奇法术的物质基础,也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法,又称“掐诀逐宫”之法,在丹田培元功法中,我们已经介绍过“子午八卦连环诀”,其掐捏指诀法是右手拇指抵左手无名指内根节,右手中指内扣左手无名指外根节。同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。为什么叫这个名字呢?玄门丹法中有“入手法”,为什么不叫“入门法”呢?这是因为其中这个“手”字蕴含着玄门修真至密心法在里面。法诀曰:“五行在手,八卦在步,丸宫在神。”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功”中介绍了。九宫在“九宫混真法”中介绍了,在此介绍“十二地支”与“手”的对应关系,即“十二时节”。无名指根节为“子”、指尖为“末”,中指根节为“丑”、指尖为“午”,食指根节为“寅”,向上各节分别为“卯”、“辰”、“已”,小指指尖为“申”,向下各节分别为“酉”、“戌”、“亥”。我们在修习时用拇指与上述十二时节相扣,在玄门中就称“掐诀”。

(一)、采药归炉法的修习程式,就是将“九宫混真”后的丹球(黍珠)经中脉下落至丹田气穴内,然后行“烹炼法”,再行卯酉周天二十四周(三八数),最后再行“无缝锁法”。方法是:意将上丹田九宫真元之气,混化为圆陀陀,晶亮透彻的丹球,经由百会与会阴中通的中脉,下降至气穴内,丹球发出如江上满月之光色,照透全身百骸,观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波,照射丹球,使其变成透明的金黄色,同时两手中指相对,捧于小腹前,先虎口撑圆,拇指相对,海底光波生发后,拇指扣“子”节,行三十六息,吸气自然,呼气意注海底如风箱吹火。再依次扣“丑”位、“寅”位、“卯”位、“辰”位、“已”位,均行三十六息。以下六时节均行二十四息,十二时节共行三百六十息。若热甚,则意想心液化为甘露,滴滴入气穴丹球中,使其微降其热,其火候是以自己最舒服为佳,所谓“无弦无望无朔月”也。
烹炼(三百六十息)之后,此时心至清静,念无后天参杂,须急行卯酉周天法。其法为:意想丹田气穴丹球,自左升至脐左边,再上行绛宫(心下),上行腋下透左肩井、左耳根,入左目至山根,停一息,内入明堂(山根下一寸)、洞房(山根下二寸)、泥丸(山根下三寸),停一息。再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右,下入气穴。如此二十四周。
再行无缝锁法,但需作如下变更:先意想丹球从左下至胯根,入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。如此三十六息。再行收提二十四息。

(二)、无缝锁法
又称“无孔笛法”、“封固法”,它是“水火既济法”的简便练习法,俗称“撮提二阴法”。其法甚简,以意撮提二阴,若忍大小便状,吸气上收真气于气穴内,微微止息,心中默数心跳次数六次,再呼气,意照百会穴。运用的时机是会阴的酸痒感,前阴的挺勃感(或热痒感),平时在大小便前练习本法,有固精奇效,对遗精、滑精等现象有较好的治疗作用。

(三)、五行阴阳功
紫玄丹功乃道教玄门正脉修真丹法,体系完备,层次严谨。非世传所谓“内丹功”、“周天功”所比,世人习功多不具真传丹道法乳,授受只言片语而妄自揣度,于是千万法门行世,而大道式微矣。世人不知阴变阳和。五行颠倒之理,才觉丹田火起,却意一阳来复。妄运河车,采烹精气,空转法*,希图行一时半刻之功而得药成丹,不惟无益,且因后天练己不纯,凡心不退,情欲常留,心猿意马,由缰妄走,识神用事,后天火起,鼎倾药焚,徒增许许多多奇病怪症,始知伪法误己,岂不晚矣哉!
《易》曰:一阴一阳之谓道。修道者,修阴阳之道也。丹田培元,无中生有,静极生动,负阳抱阴,督升而任降,此自身阴阳交媾也。以自家真水,与天地阴阳相融通,昼采日精,夜涵月华,不断积蓄宇宙高能量,最终完成筑基功夫;平日涤心摒虑,弃欲绝情,悔过行善,心无挂碍,虚无恬淡,最终完成练己功夫。于六根清静之地,一念不生之所,得混混穆穆之候,恍惚杳冥之机。一阳来复,阳光三现,玄关窍开,真元落地,方可得大周天功法。也就是说,紫玄丹功在丹田培元,子午周天之后,并不是急着运转大周天(河车),而是经过阴阳、五行、七星玄璇、黄庭育丹三部功法,沟通内外阴阳,为煅炼金液大丹安炉立鼎、采药储材。待五气朝元,三花聚顶,紫气东来,再抽坎填离,煅炼纯阳。以至慧灵通神,跨鹤游玄,逍遥洪宇,超凡入圣,方达仙真之境。因此日月交会,五行颠倒是紫玄丹功的关键性功法,由此演化的武功绝技,在整个玄剑修真武技中占有较大比重。

A、 五行阴阳功
依丹田功和子午周天功练法,各行一百零八次呼吸,以盘坐子午八卦连环诀或站无极混圆桩为佳。
或坐或站,观想气穴中丹球为紫色,下移入肾,肾炁为黑色,丹球慢慢吸纳肾炁成黑色,三十六吸;右上移入肝,吸纳青色肝炁并变青色,三十六吸;上移心,丹球吸纳心炁变红色,忘息默念三十六数;中移脾,丹球吸纳脾炁变成黄色,二十四呼;左移入肺,丹球吸纳肺炁变白色,二十四呼;下移入肾,变黑色,三十六呼。再依相克关系,即水肾克火、心火克金、肺金克木、肝木克土、脾土克水肾,依次观想。
观想海底(会阴)涌出海水,波光蓝色,旭日中升,发金黄色光,照耀全身,然后观想山根内祖窍(山根与玉枕中点)中升起银白色月亮,照耀全身。气穴中丹球吸纳日月之精华逐渐变大,最后丹球将太阳、月亮、身体全部融纳。一百零八息后丹球变小,如芥子大,晶莹、光亮、坚牢。
丹田功之坐式静练法,阴阳既济法,三田合一法,收功法。

B、 阴阳掌功法
每日子午两个时辰加练,盘坐,面前放置一矮几,取直径约为二--三寸的茶杯,分别放在膝前半尺许,倒入热水(左)冷水(右)双手心向下,虎口相对,置于杯口上。观想热冷二气由劳宫吸入下丹田内,成一个丹球。呼气,丹球变阴阳二气,分别由左右劳宫涌出,

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