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极天母修道宝训

2021-7-28 23:31| 发布者: 清宸| 查看: 235| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 无极老母曰:“道”的本身,是看不见的,听不到的,也摸不着的,而确是先天地生,为万有的主宰。因道是最高的,无所不能的。“道”如同江河之水,源泉滚滚,日夜流动而不停止,宇宙一切变化,都是“道”的表现。宇宙 ...
无极天母修道宝训
何谓修道
无极老母曰:“道”的本身,是看不见的,听不到的,也摸不着的,而确是先天地生,为万有的主宰。因道是最高的,无所不能的。“道”如同江河之水,源泉滚滚,日夜流动而不停止,宇宙一切变化,都是“道”的表现。宇宙的本体便是“道”。一切由“道”而生,道先天地生,没有天地之先已有“道”。道是宇宙万有的母体。道成人身,人身又返于道,所以,人若修道,得“道”升天,便是神,不会再像肉体的人。“道”是万有的主宰,修道即信仰宇宙的主宰,人人能修道,则可返本还原而升天。所以,人人当志于道,须要修道,因为人,如果能进入天道。求什么就能得到什么,有罪也可以免了。进入天道,便是天人一体,也是天人合一,是故,“道”为天下之贵,天下母也。

极天母修道宝训2 / 作者: / 来源:气功之巅


然则,“道”要怎样修呢?道也者,不可须臾离也,可离非道也。道是不能片刻离开的,可离开便不是道。生活就是“道”,把日常生活做好,就是修道。生活很复杂,不完全是善的,也有很坏的地方,所以必须谨慎,必须在看不见,听不到的地方下功夫,这是说罪恶之来,都是从细微变来的,修道者,一定要对于许多细微处,加以小心,不要被魔鬼钻进来。
修道,须要实践“道”。道有德,就是道德,怎样讲呢?“道”是看不见的,但是至公至正的。而“德”是“道”的表现于外的,所以说:凡大德是出自道。道德本是一个,道不可见,而德可见,所以修道就是修德。什么叫德呢?礼义廉耻是德,孝悌忠信也是德。须要实践,空口说话是不会修德的。要想求道,以期生命的长存,高升于天,必要实践“道德”。持斋清口,减少杀孽,烧香念经,多行善事,都是自修之道,但必须身体力行,多立功德,宣扬正道,才是修道。修一分德,即进一分道,一定要有最大的德行,才能进于道,所以修德也就是修道也。
修道者,必须修“内圣”与“外王”。兹将内圣、外王,分别阐述于后,以悟诸子。
“内圣”:在克己,将自己先克制的很清洁,而无半点私欲,私是我执,欲是物执,则物我两忘。而后才可“见素抱朴”。当从致良知用功夫,良知本是人之原有,惜为物欲所蒙蔽,只要去掉私欲,则良知自然出现,即所谓“尽性”也。良知即性,复其本来的性,亦致良知也。所以,意诚、心正、身修、即内圣之道,亦即修内果也。
“外王”:在救世,牺牲自己的利益,以帮助别人。则兼爱之精神也。外王进道,原因在“起良能”。良能为宇宙的动能,此种动能,至大至刚,弥漫于宇宙之间,即浩然之正气也。凡是牺牲自己利益.而帮助他人,其良能必有所发挥。其牺牲愈大,良能的发挥亦必愈大。浅言之,亦即布施济困.乐助等之造功德,亦即造外功也。
良知良能,原是一体,静曰良知,动曰良能,修道者须静动双修,即内圣外王兼顾也。
是故,窒欲为修道第一步功夫,欲净则可现出良知。欲之来,起于物,故修道者,必须无贪欲之心,即可远物也,亦即内圣之功夫。行功了愿,布施财物,即外王之功夫也。
老母曰:道与人之间,原无大距离,道无时不与我们同在,因我们不觉耳,一个善念兴起,便是道,一个恶念兴起,便是魔。因善念难生,恶念易起,故有“道高一尺,魔高一丈。”之语。善念属阳性,清轻上升,恶念属阴性,浊重下降,上升者,即天堂,下降者,即地狱,天堂地狱,在一转念之间。修天道者,所谓修至长生不老,是指灵性,不是指肉体,因肉体不可能长生不老,三百年、五百年,也终是要坏的,且肉体长存在这人世上,又有什么快乐。惟有灵性,永远光明,才是快乐。生生者不生,不生者长生,宇宙有不生者,即永恒也,果能得到永恒,才是长生不老之道。

修道结语
无极老母曰:
“道”之进修,不仅合乎中国人的生活要求,即任何国家的人民也都适合,修道是无国际与种族的分别,修道是补助人类生活的缺陷,使人人走向光明快乐的道路,不过各种民族有其不同的修法,但其宗旨是一个“至善”,虽然路线不同,最后归宿是一样:“反璞归真”。
中庸曰:“修道之谓教”。修道必须强调修持与实践,修道有学而知之者,谓之:“自明诚”,有生而知之者,谓之:“自诚明”,一般人均是学而知之,故必须自己用功夫,就可进于道。
老子曰:“域中有四大:道大、天大、地大、人亦大。”人与道、与天地、并称四大。所以修道者由“人道”着手,而修“地道”,然后修“天道”。修天道者,应由“性命双修”,始得“超生了死”,而可证天道之无上境界。
人道之修持
人道以人为本位,一切皆由我做起,自己身心清白,才可以敬神,才可以修道。“道也者,不可须臾离也,可离非道也。”道在生活中,当从改善生活做起,这就是“诚意、正心、修身也。”修道须知:“行远必自迩,登高必自卑。”脚踏实地,往前迈进,才不致落空。所以“本立而道生”,立本为修道之基础,如不从此处下工夫,则永无成道之日,须知“道”在迩,何求诸远?修道只是“修身”,身外无道,“孝、悌、忠、信”便是道也,从此可知修人道之基本精神。
地道之修持
以兼善天下,布施、造功、立德,便是进地道之功夫。既修成人道,便当发救世之宏愿,不能以自救为了事,而应再救众生,所谓“修己度人”,故不能兼善天下者,亦不能独善其身也。成圣神、成仙佛,应献身社会,杀身而后成仁,舍身而后取义,布施济困,行善立功立德,内修固然重要,外功也极迫切,凡有大牺牲者,必有卓绝的精神。惊天地,动鬼神,方可不朽,此即孟子所说的“浩然之正气”,亦即“良能”也,修道者当发挥此良能,而后可与天地相合。
天道之修持
以性命双修,期超生了死,便是修天道之功夫。须知“性命双修,超生了死。”是进修天道最高之境界,既能超生了死,则可“赞天地化育,与天地参”是同一境界也。大学之“在明明德”,明德即“良知”,明明德即“致良知”,明德者为天赐之一点性灵,性灵不灭,即成圣成贤,此乃修天道的重要功夫。
天道之性命双修:“体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。”本此四段进修,即是性命双修,加之人道、地道所修成之内圣外王之果,就可臻于性命双修之最高境界──“超生了死”,其灵性永久光明而不灭也。

皇母修道释疑
普渡收圆定慧解脱真经有言:“人以孝悌为本,道以精神为本,孝悌立,而人无愧,精神足而道可修。修道无他,还全本来面目而已,精神从何处散出,还从何处收来。”
修道是什么?修本来已有的道路,启开障门,寻回老家之源头尔。
一、问:现实生活中,如何修心养性?
老母曰:痛苦与快乐是生活中的两极,动荡的生命群相,却有条理在焉,安定心性的真修是从苦乐以及动乱之中领悟出来的,确立人生修行方针,必须由家庭杂事做起,莫烦于衣食住行之牵系,更找出解系之结头,家堂即是道场,

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