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九曲连环功静功

2021-7-29 22:12| 发布者: 清宸| 查看: 262| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 静功是整套功法中不可分割的重要组成部分,也是练功层次深化进一步提高治病健身疗效,激发特殊潜能的高级阶段。同时要认识到:动功是静功的首要前提;静功是动功发展的必然阶段,也是动静相兼的具体体现。 ...
静功是整套功法中不可分割的重要组成部分,也是练功层次深化进一步提高治病健身疗效,激发特殊潜能的高级阶段。同时要认识到:动功是静功的首要前提;静功是动功发展的必然阶段,也是动静相兼的具体体现。

为了更好地深化练功层次做到动静相兼特编排了三套静功:

一是和《九曲连环功》相配属的《九曲站桩功);

二是和《八台九转功》相配属的高级静功《三照归一静坐法》;

三是和第三套动功《双合归一功》相配属的《九层静修法》。只要按步就班的认真学练久而久之在老师指导下,在不同程度上必然会激发出人体潜在机能,进而在某些领域揭示出人体生命之奥秘,于是逐次达到练精生真气,练气合阳神,练神合大道的高级境界。然而静功在体式上又有站、坐 卧之分。现在先讲一下九曲站桩静功的练法和机理,然后再讲后两套静功的练法和机理,这是练好静功必须解决的首要问题。

九曲连环功静功43 / 作者: / 来源:气功之巅


 一、第一套静功 九曲站桩功 

(一)特点和效应 遵循道家静功的基本原理和编者在实践中研究探索而编成的、和《九曲连环功》第一步动功用配属,一动一静,动静相兼,各展其长,它是练精化气打对初关的重要阶段。它的特点是体式简单,易于学练,得气很快,气机和畅;将会进一步疏通经络,平秘阴阳;进而气行脏腑,通于任督,而自然出现“小周天”运转;气机运行与八卦相合;有的还会出现轻柔、舒展,运转自如的自发动式;练功日久还会逐步加深练功层次。而激发出人体潜在的特异功能,于是会产生奇特微妙之功效。 

(二)站桩的要领 两脚中行,与肩同宽,两臂自然下垂,全身放松,舒适站立;转掌侧前捧气,缓慢上托,上至头顶,向下贯气,松肩落肘,外导内行,向下导引;两臂左右分开,停于小腹侧前,虚腋悬肘,双带内含,五指疏开,中指内跷,双掌斜照小腹中指直指下丹田深处;舌顶上腭,口齿微闭;双目平视,收神闭目;头正项直,下腭后收,腰胯放松,双膝微曲;呼吸自然意静神宁,从意照下丹田逐渐转入无意无意,松静站桩,使全身处于安静舒适良好的气功态。 但是要注意,在站时中应等候气机自然而生、自如运转为队。如出现自发动式时,不必惊疑,可任其自然,随式而动;无自发动式千万不可刻意追求、站桩时间初期应控制在半小时左右。以后可逐渐延长到一小时左右。收功时要先用意念收,默念三遍“现在收功气归丹田”,然后双手侧前捧气至头顶上方,向头顶贯气,双掌斜向下,外导内行,气入下丹田;然后再分手侧后划弧,向命门贯气;转掌从腰部问前伸臂,顺势向上捧气,至头顶上方,向下贯气,松肩落肘,气入下丹出(脐下一寸三水平向后至直肠前),双手内照停留片刻,将气收净。最后搓手、洗面、梳头,双手从颈后部至颈部两侧,由胸前向下至脐下稍停,然后再垂臂于体侧。最后缓慢睁开双目,至此收功完毕。 

(三)静功站桩的主要机理 双掌在左右侧前斜照小腹,中指内跷直指下丹田,是由于掌心不仅有劳宫穴,而且还有手八卦;下丹田又是个蓄气,气化之所。所以当全身放松、思想入静、双掌内照,安神站桩。就引气在下丹田进行三环九转即水平顺转三周,逆转三周,再如车轮立转三周。初期,从微动逐渐转变为显动,即认晃动到摆动。动或从颤抖到扭动旋转;中期将会出现柔缓的类似于舞蹈或武术太极动式。后期将会感应体内产生较强的气机运动。会从下丹田起动,沿督脉上升,后上前下,阳升阴降进行任督运转。同时有利于还精补脑之功效;应有可能出现阴升阳阡,前升后降的乾坤倒转,总之气机运动要任其自然。不可机械地定向运转,只要气沿任督运转而产生微妙地气机运动,就有利于达到气运小周天。至于出现自发动式的动因有三:一是由于“静极生动”、二是“气盈而动”,三是“气运受阻而动”。这样有利于出现各种运转自如动式气机运转或运转八卦,于是更有利于疏通周身经络,调和脏腑阴阳气血,进一十调理各种疾病;这样就有助于性命双修,提高智商,激发人体潜能。 至于中指内跷之机理是,由于双手有手六经,中指端有中冲穴,此穴的疏通开合有奇特的功效,如双掌内照,中指内跷后,会使脐中产生微妙的气化反应,感应全身气血顺畅运行;同时也疏通了手六经,这样就会外通头项和四肢,内通五脏六腑,进而言之,中指的中冲穴是“起于胸中,气走心包,中道而行,终于中指端”,故名之为“中冲穴,属于心包络。中医称此穴为“阴血之海”,“因其行速,则气血充盛,旋泻力大。”所以调理疾病效果其佳。在《针灸大成》中称:此穴为心包,实为裹心之膜,此实为“它身生命之地……几乎神矣。”同时心包络又有利于调理各种心脏病。如《灵枢经》中说:“诸邪在于心者,皆在于心包经。”实践证明多数心脏病,都是“心包代心受病”。由此可知心包疏通,心病可愈。再者由于“心主坤志”,“心主神明”之机理。进而还会有助于调节调身之阴阳,调和五脏六腑之气血、于是就增强了整体防治疾病的免疫机能,增进了健康的生理功能;久练此功层次深化后。有的也会跨入挖掘人体潜能,探索出人体生命之奥秘,进而有的会达到练气化神的高级阶段。对于上述这些主要机理,确信今后必将继续得到实践的科学验证。 

二、第二套静功 三照归一静坐法 本套静功是遵照道家静功理法之要旨,参照诸家主要静功之精华,结合编者多年的研究和自悟而创编的。是与本功法第二套动功相配属的第二套静功。在第一、二套功的基础上只要静修苦练,有的会进入练神还虚的高深阶段;这也是性命双修的高级静修之法。但是必须明确这是一个逐次深化发展,得之不易的艰辛过程。要求是在德高、气盈、精足、神全的条件下,无为而练、自然而得。绝不能以主观意识,执意追求要达到某种特定目标、否则只能是南其辕而北其辙,甚至有的还会自讨其苦。须知:功夫愈是深化层次.所经历的风险就会愈大。这是修练静功者必须正确认识、深刻理解、慎重对待的要害问题。同时不可忽视的是:不要闷头自练,要随时向功法老师反映修练情况,适时接受老师的必要指导,方可安然无恙。 

(一)静坐体式 主要采用盘坐式。可由易到难,先散盘,后单盘。单盘中又分为“金刚盘”(即双小腿右上左下而盘)或“如意盘”(即双小腿左上右下而盘);进而再改为难度较大的双盘,即叫小腿交义盘于大腿之上的“天盘”,据我国台湾修练家南怀瑾先生称:古之静坐有《七支坐法》,其要点是:1、坐盘;2、竖脊;3、手,即将双手以多种结法置于丹田前;4、展肩;5、头正;6、虚目;即虚合双目;7、搭桥(即舌抵上腭)。此七支坐法之要点与古今之静坐要领基本相同。在探讨中颇受启迪。 

(二)静坐要领和练法

 1、静坐功要领 按坐功作人调好身形,要领是:头正项直,下腭后收,舌抵上腭,含胸拔背,展肩虚腋,双目平视,收回视线,微合双目;左手掌心向上置于小腹前,右手立掌于胸前,拇指与食指相接,此种结法为道家“三清太极手”。

 2、具体练法 在静坐要领基础上,注意全身上下内外放松,意静神安,从头上引气,由百会贯入上丹田,手、目、意内照,再至后脑向上至百会,按后上前下,在脑区缓慢上转九周;再由天目穴内,按右、后、左、前顺转九周;再按左、后、右、前逆转九周。然后由天目穴水平向后,引至与百会穴向下的交会点为中心的上开田聚气,再向下入胸至中丹出,再用手、目、意内照,引气按顺、逆备转九周;再按后上前下立转九周;再引气沿背部向下至命门聚气片刻,然后向前引气入下丹田,仍按顺、逆各转九周;可接后上前下立转九周。亦可自上而下按下田、中田、上田顺序按上法运转,运转遍数均不可少于9遍,最多不要超过36遍。然后由百会气沉下月田。最后手、目、意内照下丹田,停留片刻,期待气机按此法自行运转,以达到九九归一的微妙境界。

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