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谈丹品与丹法

2021-8-2 17:06| 发布者: 清宸| 查看: 154| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 夫金丹大道,无甚玄妙,以浅近语言之,即炼养刚阳,炼养心性,练养精气神之性命大道。简易平实,无奥无难,尽人可修,尽人可 行。以虚无为体,以清静为用,以自然为宗,以无为为功。完全是体天地之妙谛,以天地生化之道. ...
夫金丹大道,无甚玄妙,以浅近语言之,即炼养刚阳,炼养心性,练养精气神之性命大道。简易平实,无奥无难,尽人可修,尽人可
行。以虚无为体,以清静为用,以自然为宗,以无为为功。完全是体天地之妙谛,以天地生化之道.修之于身心性命.故我便可与天地同
其长久!毫无神奇或迷信之事存乎其间者也。

谈丹品与丹法87 / 作者: / 来源:气功之巅


老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”此即是丹法最上纲宗。熟读《道德经》,既可入圣,亦可登真,既可为帝为王,亦可为帝王师。天地万物之大本大根。与经世治平之大经**,金尽于斯。岂有多哉!
自汉魏伯阳秉周易与金碧经而作参同契,为万世丹经之相。丹道因而以显,丹道亦因而以晦,以其极妙之又妙,复又极玄之又玄也。实则老子之道,旨在教人去妄归真,反朴还淳,以超凡人圣,超圣入神,超神人化,与道合一而已。其致虚守静,归根复命,虚心实腹,弱志强骨,挫锐解纷,和光同尘,专气致柔,抱一守中等等,均不过其“可道”之法门与渣滓耳。迄后,铅汞、龙虎、炉鼎、药物、采取、抽添、温养、火候、结胎、出神等等,万千隐语喻词,不一而足,于焉丹经书典,汗牛充栋,而道脉正传,亦因之愈惑而不彰矣。
昔白玉蟾真人叙丹品丹法,极简明精要,且最得当。系述师门问答语录,兹特录之于下:

玉蟾问于泥丸师日:
“修仙有几门,炼丹有几法,愚见如玉石之未分,愿得一言点化。”

陈泥丸师云:
尔来,吾语汝。
修仙有三等,炼丹有三品,

夫天仙之道,能变化飞升也,上士可以学之;
以身为铅,以心为汞,以定为水,以慧为火,在片晌之间,可以凝结,
十月成胎,此乃上品炼丹之法;
本无卦爻,亦无斤两,其法简易,
故以心传之,甚易成也。

夫水火之道,能出人隐显也,中士可以学之;
以气为铅,以神为汞,以午为火,以子为水,在百日之内,可以混合,三年成象,
此乃中品炼丹之法;
虽有卦爻,却无斤两,其法要妙,
故以口传之,必可成也。

夫地仙之道,能留形住世,庶士可以学之;
以精为铅,以血为汞,以肾为水,以心为火,在一年之间,可以融结,九年成功,
此乃下品炼丹之法;既有卦交,又有斤两,
其法繁难,故以文字传之,恐难成也。

上品丹法,以精神魂魄意为药材,以行住坐卧为火候,以听乎自然为运用。
中品丹法,以心肝牌肺肾为药材,以年月日时为火候,以抱元守一为运用。
下品丹法,以精血髓气液为药材,以闭咽搐摩为火候,以存想开降为运用。
大抵妙处,不在乎按图索骥也,若泥象执文之士,空自傲慢,至老无成矣!

玉蟾曰;读丹书许多年,如在荆棘中行,今目心净鉴明,云开月皎,总万法而归一,包万幻以归真矣,未知正在于何处下手用功也。
陈泥丸师云:辫哉间也,夫炼丹之要,以身为坛炉鼎灶,以心为
神家,以端坐习定为采取,以操持照顾为行火,以作止为进退,以断
续不专为防堤,以运用为抽添,以真气熏燕为沐裕,以息念为养火,
以制服身心为野战,以凝神聚气为守城,以忘机绝虑为生杀,以念头
动处为玄牝,以打成一块为交结,以归根复命为丹成,以移神为换
源,以身外有身为脱胎,以返本还源为真空,以打破虚空为了当。故
能案则成形,散则成气,去来无碍,道合自然矣。
玉蟾问日:勤而不懈,必遇至人,遇而不勤,终为下鬼。若此修
丹之法,有何证验?

陈泥丸师云:初修丹时,神清气爽,身心和畅,宿挨普消,更无梦
寐,百日不食,仗酒不醉,到此地位,则赤血换为白血,阴气炼成阳
气,身如火热,行步如飞,口中可以乾汞,吹气可以炙肉;对景无心,
如如不动,役使鬼神,呼召雷雨,耳闻九天,日视万里,遍体纯阳,金
筋玉骨,阳神现形,出人自然,此乃长生不死之道毕矣。但恐世人执
着药物火候之说,以为有形有为,而不能顿悟也。夫岂知混沌来分
以前,乌有年月日时?父母未生以前,乌有精血气液?道本无形,喻
之为龙虎;道本无名,比之为铅汞。若学天仙之人,须是形神俱妙,
与道合真,不可被阴阳柬缚在五行之中,要当跳出天地之外,方可名
为得道之士矣。
或者疑日;此法典禅法稍同,殊不知终日谈演问答,乃是乾慧,
长年枯兀昏沉,乃是顽空,然天仙之学,如水精盘中之珠,转漉德
地。括波波地,自然圈陀陀,光烁烁,所诩天仙着,此乃金仙出。大此
不可盲传之她也,人谁知之,人谁行之。人着晓得《金刚)、《国觉)二
经,则金丹之义自明,何必分别老释之异同哉?天下无二道,圣人无两心,何况人人其足,个个圆成,正所谓,处处绿杨堪系马,家家有路透长安。但取其捷径云耳! 
玉确日,天下学仙者粉纷然,良由学而不遇,遇而不行,行而不勤.乃至老来,什心赶死九身之下,岂不悲藏!
相朴予认为您丹以太清神丹为最上,九鼎丹次之,五石散又次之九鼎丹者,一日华丹,二日神丹,亦目神符,三日金丹,亦日神丹,四日还丹,五日佴丹,六日炼丹,七日柔丹,八日药丹,九曰寒丹,凡此九丹,得-丹便仙,不在悉作也。炼丹以一转至九转为止;转数愈多,丹力愈强,成仙愈速耳。此为汉以前说法,后世丹家,则不以此为训,特附志之,以资考案也。
宋张紫阳真人将丹道分为两途,深得体要。其言曰:“今人以道门尚于修命,殊不知修命之法,理出两端,有易遇而难成者,有难遇而易成者。如炼五芽之气,服七曜之光,注想按摩,纳清吐浊,念经持咒,喂水叱符,叩齿集神,休妻绝粒;存神闭息,运眉间之思;补脑还精,习房中之术;以至服食金石草木之类,皆易遇而难成。其中唯闭息一法,能忘机绝虑,即与二乘坐禅颇同,若勤而行之,可以入定出神;奈何精神属阴,宅舍难固,岂能回阳换骨,白日而升天哉!夫炼金液还丹者,则难遇而易成。要须洞晓阴阳,深达造化,方能追二气于黄道,会三姓于玄宫;攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,夫唱妇随;玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠有象,太乙归真,都来片响功夫,永保无穷逸乐。至若防危虑险,慎于运用抽添;养正持盈,要在守草抱一。自然复阳生之气,剥阴杀之形!节气既交,脱胎神化,名题仙籍,位号真人,此乃大丈夫功成名遥之时也。今之学者,取铅承为二气.指脏前为五行,分心肾为坎离,以肝肺为龙虎,用神气为子母,执律液为铅如求,不识得就,宁分主客,何异认他财为已物,呼别姓为亲
儿。又岂知金木相克之幽微,阴阳互用之奥妙,欲望结胎还丹,不东远乎?”
读者由此指点,应知有所取舍矣。张为南宗之祖,《悟真)一书号为圣典,全系正道嫡传,不涉旁门小术。对于真阴真阳,真铅直汞,产药川源,交动时节,坎离颠倒,火符进退,金水互用,结胎还丹等等,无不亲切近人。九转金液大还之真脉,张真人无不尽泄无遗,而使《悟真》与《参同)二书,同为千古大道千古妙文矣。 (转载请注明出自气功之巅:chinaqigong.com)

其次,对于丹品与丹法,能为简易正确而又极具条理系统之分法的,便为编选道统大成集的萤蟾子李道纯真人。他将历代丹家之丹法分为:(一)傍门九品;(二)渐法三乘;(三)最上一乘。在傍门九品中,又分邪道、外道、傍门三类,每类各为上中下三品,共九品,均为不可以入大道者。在渐法三乘中,下乘为安乐法门,中乘为养命法门,上乘为延生法门。其最上一乘,则为无上至真之妙道。

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