修道筑基的方法：止念、入静、调息、吐纳

道家养生修炼，首先要筑基，如同盖楼房，必先奠基，基础稳定，结构扎实，然后才能一层层向上盖。《天仙正理直论》说：“修仙而始曰筑基。筑基者，渐渐积累，增益之义。基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。基必先筑者，盖谓阳神，即元神之所成就。纯全而显灵者，常依精气而为用。精气旺，则神亦旺，而法力大.。精气耗，则神亦耗而弱，此理之所以如是也。欲得元神长住而长灵觉，亦必精气长住，而长为有基也。

修道筑基的方法：止念、入静、调息、吐纳......

自基未筑之先，元神逐境外驰，则元气散，元气败，基愈坏矣，所以不足为基。且精逐之于交感，年深岁久，恋恋爱恨，一旦欲令不漏，而且还气，得乎？此无基也。气之散于呼吸，息出息入，勤勤无已。一旦欲令不息，而且化神，得乎？此无基也。神之扰于思虑，时递时迁，茫茫接物，--旦欲令长定，而且还虚，得乎？此无基也。古人皆言以精炼精，以气炼气，以神炼神者，正欲为此用也。是以必用精、气、神三宝合炼，精补其精。气补其气，神补其神，筑而成基。惟能合一则成基，不能合一则精、气、神不能长旺，而基不可成。乃基筑成，精则固矣，气则还矣，永为坚固不坏之基，而长生不死。”这段话的意思阐明了筑基的重要性。道家修炼筑基是最根本的最基础的，如果筑基阶段修炼不好以后的内丹功法修炼起来就会出现障碍。

筑基的方法有止念、入静、聚性、网光、独立、调息、吐纳、咽津、导引等，其辅助方法还有炼法人道，即“居静正坐，闭目冥心，定息住气，手兜外肾，搓脐下，举二足等方法。而道则无所不包，无所不通，不泥于伎艺之能，治疾病之功”。

道教养生修炼可以先从静功开始。

《养生四要》中云：“人之学养生，曰打坐，曰调息，正是主静功夫。”打坐与调息都是通过人身肌体的凋整达到“静”，从而使人之“神全”，实现养生的目的。静功的修炼贯穿道家内丹修炼的始终，修炼过程的每一步功夫，都离不开静功的作用。静功在道家修炼功法之中，是最为基础的入门功法。

一、静功的动作要求

道家静功修炼舒适自然是原则，并不要求姿势统一一致。能够到上身挺直，呼吸自然就可以了。

练习静功时的姿式，可以采取坐式、站式或卧式，也可在散步时练习。练习坐式时可以、平坐在椅子或沙发上，小腿垂直于地面，或者自然放置，还可以盘腿坐在床上，初学者可先在臀下放个枕头，盘做是最好一个腿根在内抵住谷道（肛门），上肢姿势是两手相抱，虎口交叉，放置在丹田穴上（小腹肚脐下3时处，即一拳的距离），或者两手融然抚在两膝上。

采制站式姿势修习静功可以向然站立，双膝微屈，两手交叉平放在丹田上，或自然垂于体侧。

采用卧式修习静功，一般用侧卧姿势。比如右侧卧，右手放在头的下面，手掌平伸，虎口处骑在耳朵根上，以使耳窍开通，左手置于胯上，或放于丹田，左腿自然伸直，右腿呈半屈姿势。左侧卧时姿势与右侧卧正好相反。

散步时练习静功，要选择人少安静、没有噪声的地方，比如公园或者自家的庭院之内，道路平坦，不易分心之处。放松下来，轻轻漫步，如飘云端。散步时练静功不要闭眼睛，可以用静功之巾的听息法。

选择好一种练功姿式，做好之后就可以开始练功了。练功的要点如下：

1全身放松

排除杂念，心情放松才会全身放松。放松的做法关键是自然，双肩要自然下沉。还耍保持练功的姿势，以便经脉通畅和血液循环，不要为了保持资势而变得僵直呆板，不能放松自己的身心，亦会阻碍经脉的畅通。

2微闭双目

微闭双目是为了排除杂念，眼睛是人体获取外部信息的主要器官，睁开眼睛容易被看到的景象所分神，甚至滋生杂念。但是全部闭上眼睛容易使人昏沉入睡，反而不利于炼功。双目微闭的尺度就是眼帘自然下垂，保持一线之光，以能模模糊糊看到眼前的景物为准。

3舌顶上腭

舌顶上腭的做法是把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位．而不是以舌尖直接顶到上颚部位。道家认为上腭有“天池穴”可以上通头顶的“百会穴”，练功时上颚易漏神漏气，练功时必须堵住，防止走气漏神。

4呼吸自然

起初练功时要自然呼吸，忌憋气、粗短和长叹气。随着练习静功程度的不断深入，呼吸可以逐渐做到深长、均匀、细微。

5两手抱诀

道家所谓的“太极八卦阴阳连环诀”、“太极诀”，就是指两手抱决的方法，要求是男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为道家认为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内。抱手时外面阳手的大拇指，须放在里面阴手的虎口里，这样两手拇指交叉，就形成一个“太极图”的形状。道家认为如此相抱，可使能人身阴阳相通，自然调合。

二、练习静功的内在法门

1听息

修习人静就最要身心安静下来。为了能够入静，必须去除一切杂念，