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清静经道出修炼之奥秘

2021-8-14 23:37| 发布者: 清宸| 查看: 697| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 大道之本质,乃是至精。至精,是宇宙最小的构成单位,一切心灵和物质现象,都是至精依据阴阳五行生克制化的规律,排列组合而成。至精“视之不见、听之不闻、搏之不得”,只有在真清深静、昏昏默默的状态里,才会展现 ...
【老君曰:大道无形,生育天地;】

大道之本质,乃是至精。至精,是宇宙最小的构成单位,一切心灵和物质现象,都是至精依据阴阳五行生克制化的规律,排列组合而成。至精“视之不见、听之不闻、搏之不得”,只有在真清深静、昏昏默默的状态里,才会展现出“窈”和“冥”这两种“象”。“窈”是最小之象,冥乃最大之象,所谓“其小无内”,“其大无外”是也。至精是河图之基本构成,无内是至精之左旋,无外是至精之右转,至精之左旋右转,演化为河图,天地之象数理就在其中,故曰“生育天地”。

清静经道出修炼之奥秘50 / 作者: / 来源:气功之巅


【大道无情,运行日月;】

至精之数为零,当至精左旋和右转同步进行,且两两相对时,零产生了一。一为先天一炁。

先天一炁在全宇宙极细极微至大至宏处运动,这种运动具有周行不殆、周流不息、周流六虚的特性,整体呈现河图之状;其顺行处产生时间,其凝滞处产生空间,而当其火候十分满足时,进一步以河图“五十五”之数,创生了先天元神。先天元神是先天一炁之全息凝聚,其数“五十五”,就是天地之数。天地之数生出大衍之数,大衍之数五十,挂“一”不用,只用四十九,又进一步分两仪四象八卦,则满天星斗、日月星辰尽在其中。

这一切变化,并非有一个人形之造物主,在宇宙开始之处作好设计,仅仅是自然之炁数运转的必然结果,其规律客观公正,故曰“无情”。

然则,道学又强调,“慈爱”为入道第一宝,与无情果真有冲突吗?不然。慈爱若有对象与方位之区别,也就是后天而已,是有限之“慈”;当“慈爱”升华到无象无方时,才是慈爱的最大化,才可以称为无限大慈。这种无象无方客观公正的大慈爱,其表面情状,必然呈现出“无情”之貌。

【大道无名,长养万物;】

万物有数,其数为一万一千五百二十。这个数是从大衍之数推演出来。大衍之数生成八卦,八卦生成六十四卦。按照大衍筮法运算,生成六十四卦刚好需要一万一千五百二十,这就是万物之数。从天地之数,到大衍之数,再到万物之数,恰好吻合大道创生天地万物之过程。这种过程,隐于虚空而无名,故曰“大道无名”,不可将此规律擅自命名为某某神祗。

【吾不知其名,强名曰道。】

在老子之前,“道”这个字并非是当做宇宙最高本体来使用,在此之前,多用图像来表达,是以有河图、连山、归藏、乾坤乃至周易,又:先秦口语亦常用“命”来代替“道”,例如“惟天之命,于穆不已”。老子出现后,为规范表达,勉强命名为“道”,后世经典依此而用之,也是不得已。既然命名也是勉强,何来造物主?

以上这一段指明大道本体,使后世学人不至于堕落后天,执象迷信是也。

【夫道者,有清有浊,有动有静。】

清为阳,浊为阴。动为阳,静为阴。道本无极,清浊动静,即是无极而太极,进而太极开基混沌破开所得之阴阳。即使破为阴阳,阴阳也还是在大道之中,只是堕落后天而已。

从彻底处言,阴也就是阳,阳就是阴,阴不异阳,阳不异阴,阴极生阳,阳极生阴,无阴不阳,无阳不阴。阴阳的交替转换,形成后文所讲的“降本流末”的过程。

【天清地浊,天动地静;】

乾为天,其卦德主刚健中正、生生不息;坤为地,其卦德柔顺安稳、宽厚载物。生生不息为“动”,厚德载物曰“静”。

【男清女浊,男动女静。】

男人为阳,其象为天,其气清,其性属“动”;女人为阴,其象为地,大地含藏万物,具有沉重安稳的特性,沉重故曰“浊”,安稳故曰“静”。

【降本流末,而生万物。】

大道囊括一切,甚至道在屎尿;心乃先天元神,不在一切万物之中,更不在屎尿,故不可错认“心”为大道。大道既然包罗万象,则必有本末之分。其本,为无极之野。何谓无极之野?野,在这里取原野宽广辽阔之义来用,只有立足中央之地,视野才会最宽广辽阔,所以“无极之野”就是大道之最中央,是圆心,是原点,是太极之中——这就是大道之“本”。

《淮南子》曰:“泰古二皇,得道之柄,立于中央”。一切真正的证道者,最终都将归于大道之最中央——无极之野,在此长生久视、生生不息而又不生不灭。中央之地是超越任何阴阳气数的局限的,而舍离此处的任何四方周边之地,都处于有阴有阳之状态之中——这就是大道之“末”,自身阴阳必然会受到外界阴阳运转的牵引,而堕落后天万物之中。作为生命而言,其契机,就是父母交媾所产生的吸引力,元神追逐那一刹那情欲快感而入胎——此时,已经是“末之又末”了。

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