qq_login 微信登录
注册忘记密码
174401eog5b3sb52c200u3
气功之巅 首页 文章 道家 道家典籍 查看内容
内丹仙学 道家典籍 外丹研究 道家思想 符箓研究 理论术语

道家内丹功法之丹道养生内丹术要论

2021-9-12 01:44| 发布者: 清宸| 查看: 155| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 吕曰:肾水生气,气中有真一之水,名日阴虎。虎见液相合也。心火生液,液中有正阳之气,名日阳龙。龙见气相合也。方以类聚物,以旱分理,当然也。气生时液亦降,气中真一之水莫不随液而下传于五藏乎?液生时气亦升, ...
论水火

吕曰:人之长生者,炼就金丹。欲炼金丹,先采黄芽,欲得黄芽,须得龙虎。所谓真龙出于离宫,真虎生于坎位,离坎之中而有水火,水火者何也?
钟日:凡身中以水言者,四海五湖,九江三岛,华池瑶池,凤池天池,玉池昆池,元潭板苑,神水金波,琼液玉泉,阳酥白雪,若此名号,不可备陈。凡身中以火言者,君火、臣火、民火而已,三火以元阳为本,而生真气,真气聚而得安,真气弱而成病,若以耗散真气,而走失元阳,元阳尽,纯阴成,元神离体,乃日死矣。
吕曰:人身之中,以一点元阳而兴举三火,三火起于群水众阴之中,易为耗散而难炎炽,若此阳弱阴盛,火少水多,令人速于衰败而不得长生,为之奈何也?
钟曰:心为血海,肾为气海,脑为髓海,脾胃乃水谷之海。是此四海者如此。五藏各有液,所主之位束西南北中,是此五湖者如此。小肠二丈四尺,而上下九曲,乃曰九江,小肠之下,元潭之说如此。顶日上岛,心曰中岛,肾曰下岛,三岛之内,根源闻苑之说如此。华池在黄庭之下,瑶池出丹阙之前,昆池上接玉京,天池正冲内院。凤池乃心肺之问,玉池在唇齿之内。神水生于气中,金波降于天上。赤龙住处,自有琼液,玉泉凡胎,换后方见白雪阳酥。浇灌有时,以沃炎盛,先日玉液,次曰金液,皆可以还丹。抽添有度,以应沐浴,先曰中田,次日下田,皆可以炼形。玉药金花,变就黄白之体;醍醐甘露,炼成奇异之香。若此水之功效。及夫民火上升,助肾气以生真水,肾火上升,交心液而生真气,小则降魔除病,大则炼质烧丹。用周天则火起焚身,勒阳关则还元炼药。别九州之势以养阳神,烧三尸之累以除阴鬼,上行则一撞三关,下运则消磨七魄,炼形成气而轻举如飞,炼气成神而脱胎如蜕。若此皆火之功效也。、

道家内丹功法之丹道养生内丹术要论12 / 作者: / 来源:气功之巅


吕曰:始也闻命,所患者火少水多而易衰败,次听高论,水火有如此之功验,毕竟如何造化,使少者可以胜多,弱者可以致强?
钟曰:二八阴销,九三阳长,赫赤金丹,指日可成,七返九还,而胎仙自化者也。真气在心,心是液之源;元阳在肾,肾是气之海。膀胱为民火,不止于民火不能为用。而膀胱又为津液之府。若以不达天机,罔测玄理,奉道之士难为造化,不免于疾病死亡者矣。
吕曰:所谓造化使阳长阴消,金丹可成,而胎仙自化者,何也?
钟曰:人之心肾相去八寸四分,乃天地定位之比也。气液太极相生,乃阴阳交合之比也。一日十二时,乃一年十二月之比也。心生液,非自生也,因肺液降于心液行,液行夫妇,自上而下以还下田,乃曰妇还夫宫。肾生气,非自生也,因膀胱气升而肾气行,气行子母,自下而上以朝中元,乃曰夫返妇室。肝气导引肾气,自下而上以至于心。心,火也。二气相交,薰蒸于肺,肺液下降,自心而来,皆日心生液。以液生于心而不耗散,故日真水也。肺液传送心液,自上而下以至于肾,肾,水也。二水相交,浸润于膀胱,膀胱气上升自肾而起,皆曰肾生气。以气生于肾而不消磨,故日真火也。真火出于水中,恍恍惚惚,其中有物,视之不可见,取之不可得也。真水出于火中,杳杳冥冥,其中有精,见之不能留,留之不能住也。
吕曰:肾,水也。水中生气,名日真火。火中何者为物?心,火也。火中生液,名曰真水。水中何者为精?火中之物,水中之精,既无形状可求,纵求之而又难得,纵得之而又何用?
钟曰:前古上圣,道成不离于此,二物交媾而变黄芽,数足胎完以成大药,乃真龙真虎者也。

论龙虎

吕曰:龙本肝之象,虎乃肺之神,是此心火之中而生液,液为真水,水之中,杳杳冥冥而隐真龙,龙不在肝而出自离官者何也?是此肾水之中而生气,气为真火,火之中,恍恍惚惚而藏真虎,虎不在肺而生于坎位者何也?
钟曰:龙,阳物也。升飞在天,昤而云起,得泽而济万物,在象为青龙,在方为甲乙,在物为木,在时为春,在道为仁,在卦为震,在人身中五藏之内为肝。虎,阴物也,奔走于地,啸而风生,得山而威制百虫,在象为白虎,在方为庚辛,在物为金,在时为秋,在道为义,在卦为兑,在人身中五藏之内为肺。且肝,阳也,而在阴位之中,所以肾气传肝气,气行子母,以水生木,肾气足而肝气生,肝气既生,以绝肾之余阴,而纯阳之气上升者也。且肺,阴也,而在阳位之中,所以心液传肺液,液行夫妇,以火克金,心液到而肺液生,肺液既生,以绝心之余阳,而纯阴之液下降者也。以其肝属阳,以绝肾之余阴,是以知气过肝时,即为纯阳,纯阳气中包藏真一之水,恍惚无形,名日阳龙。以其肺属阴,以绝心之余阳,是知液到肺时即为纯阴,纯阴液中负载正阳之黑,杳冥不见,名曰阴虎也。气升液降,本不能相交,奈何气中真一之水,见液相合,液中正阳之气,见气自聚。若也传行之时,以法制之,使肾气不走失,气中收取真一之水;心液不耗散,液中采取正阳之黑。子母相逢,互相顾恋日得黍米之大,百日无差药力全,二百日圣胞坚,三百日胎仙完,形若弹丸,色同朱橘,名曰丹药。永镇下田,留形住世,浩劫长生,以作陆地神仙。
吕曰:肾水生气,气中有真一之水,名日阴虎。虎见液相合也。心火生液,液中有正阳之气,名日阳龙。龙见气相合也。方以类聚物,以旱分理,当然也。气生时液亦降,气中真一之水莫不随液而下传于五藏乎?液生时气亦升,液中正阳之气莫不随气而出于重楼乎?真水随液下行,虎不能交龙,真阳随气上升,龙不能交虎。龙虎不交,安得黄芽?黄芽既无,安得大药?
钟曰:肾气既生,如太阳之出海,雾露不能蔽其光。液下如疏帘,安足以胜其气。气壮则真一之水自盛矣。心液既生,如严天之杀物,呼呵不能敌其寒。气升如翠幕,安足以胜其液。液盛则正阳之气或强或弱,未.可必也。
吕曰:气生液生各有时。时生气也,气盛则真一之水亦盛,时生液也,液盛则正阳之气亦盛,盛衰未保何也?
钟曰:肾气易为耗散,难得者真虎;心液难为积聚,易失者真龙。丹经万卷,议论不出阴阳;阴阳两事,精粹无非龙虎。奉道之士,万中识者一二。或以多闻广记,虽知龙虎之理,不识交合之时,不知采取之法。所以今古达士,皓首修持,止于小成,累代延年,不闻超脱,盖以不能交媾于龙虎,采黄芽而成丹药。

论丹药

吕曰日:龙虎之理既已知矣,所谓金丹大药可得闻乎?
钟曰:所谓药者,可以疗病。凡病有三等:当风卧湿,冒暑涉寒,劳逸过度,饥饱失时,非次不安则日患矣。患为时病。及夫不肯修持,恣情纵意,散失元阳,耗损真炁,年高憔悴则曰老矣。老为年病。及夫气尽体空,魂消神散,长吁一声,四大无主,体外荒郊则日死矣。死为身病。且以时之有病,以春夏秋冬运行于寒暑温冻,阳大过而阴不足,当以冻治之也,阴大过而阳不足,当以温治之也。老者多玲而幼者多热,肥者足涎而赢者多积,男子病生于气,妇人患本于血,补其虚而取其实,保其弱而损其余,小则针灸,甚则药饵。虽有非次不安而时之有患,委于明士良医,对病服食,悉得保愈。然而老病如何医,死病如何治?洗肠补肉,古之善医者也,面皱发白以返童颜,无人得会;换顶续支,古之善医者也,留形住世以得长生,无人得会。
吕曰:非次不安,因时成病,良医名药固可治矣。虚败年老之病,气尽命终之苦,如何治之,莫有药乎?
钟曰:凡病有三等:时病以草木之药,疗之自愈。身病年病,所治之药而有二等:一日内丹,次日外丹。
吕曰:外丹者何也?
钟曰:昔高上元君传道于人问,指谕天地升降之理,日月往复之宜,自尔丹经满世,世人得闻大道。广成子以教黄帝,黄帝政治之暇,依法行持,久而不见功。广成子以心肾之问而有真气真水,气水之问而有真阴真阳,配合为大药,可比于金石之中而隐至宝,乃于崆峒山中,以内事为法而炼大丹。八石之中惟用朱砂,砂中取汞;五金之中惟用黑铅,铅中取银。汞比阳龙,银为阴虎。以心火如砂之红,肾水如铅之黑。年火随时不失干坤之策,月火抽添自分文武之宜。卓三层之炉,各高九寸,外方内圆,取八方之气,应四时之候。金鼎之象包藏铅汞,无异于肺液。硫黄为药,合和灵砂,可比于黄婆。三年小成,服之可绝百病,六年中成,服之自可延年,九年大成,服之而升举自如。壮士展臂,可千里万里,虽不能返于蓬莱,亦于人世浩劫不死。
吕曰:历古已来,炼丹者多矣,而见功者少,何也?
钟曰:炼丹不成者有三也:不辨药材真伪,不知火候抽添,将至宝之物,一旦消散于烟焰之中而为灰尘,废时乱日,终无所成者一也。药材虽美,不知火候,火候虽知而乏药材?两不契合,终无所成者二也。药材可美,火候合宜,年中不差月,月中不错日,加臧有数,进退有时,气足丹成,而外行不备,化玄鹤而凌空,无缘而得饵,此不成者三也。又况药材本天地秀气结实之物,火候乃神仙修持得道之卫。


鲜花

鸡蛋

握手

雷人

路过

相关阅读

最新评论

返回顶部