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道家百日筑基功法

2021-9-12 02:04| 发布者: 清宸| 查看: 1621| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 圣君曰:三气共一,一为精,一为神,一为气。此三者共一位,本天地人之气根。神者受之于天,精者受之于地,气者受之中和,相与共为一。故神者乘气而行,精者居其中,三者相助为理。欲寿者当爱气、尊神、重精。夫人本 ...
1、三百日气液相生

子钟离子曰:天地者,物中之大者也;人者,物中之灵者也,故人可以配天地焉。心,天也;肾,地也。肝,阳位也;肺,阴位也。心肾相去八寸有四分,犹天地覆载之问也。气亦阳也,液亦阴也。子午者,二至也;卯酉者,二分也。一日者,一年也。吾以一日而用八卦,斯得八节之数矣。子之时,肾之气生;卯之时,其气至于肝。肝,阳也,故其气盛,于是阳升而入于阳位,春分之比也。午之时,气至于心,积气生液,斯盖夏至阳升于天,而阴生者也。心之液既生,至酉之时,其液至于肺。肺,阴也,故其液盛,于是阴降而入于阴位,秋分之比也。子之时,液至于肾,积液生气,斯盖冬至阴降于地,而阳生者也。日用如循环焉,其能无亏,可以延年矣。

道家百日筑基功法59 / 作者: / 来源:气功之巅


天地于道一也,得其一者,其惟人乎?

然其胎全,气足之后,六欲七情,以损元阳,而失真气,顾有自然相生之气液,不能同天地之升降焉。吾尝以法致而强夺之而后可也。夫一呼元气出,一吸元气入,入而不能留,随呼而复出,则吾之元气反为天地所夺矣,是以气散不能生液矣,液少不能生气矣。当其气盛之时,日用震卦而于气也,多入少出,强留在其腹,于斯之时,自下而升者不出也,自外而入者暂上也。二气相合,积而生五藏之液,积液还元,则气之生滋多矣。此达磨胎息小成者也。道之要者,其欲求阳公长子而取真一,是亦多入少出者焉。

阳公长子,何谓也?

干索于坤,元气升而上者也。震,长子也。是为卯之时,气自肾生,液自心降,相争乎上下,故闭气则液分,两停过时,于是乎得真一矣。

真一者,真水也。此何道也?

积气生液,积液生气,气中之液,随液而降,液中之气,随气而升,气液相生者也。行之一年夺功,以一并三百日(百日筑基)为期,十日功斯见矣。善食而无疾,首清而目明,心胖而腹虚,其中殷乎风雷之声,是非其效欤!若夫静息绝念,终日默坐,止于定中而出阴神,非为仙之道也。

2、三百下丹田冲和

吕子曰:此其阳胎而阴息配合阴阳者乎!水火何以聚散焉?

子钟离子曰:大道之中生天地者也,天地之中生阴阳者也。故天地有上下,阴阳有终始。吾因其俯仰,察其度数,大道亦可知焉。是以即天地之上下,而知道之高卑矣;即阴阳之终始,而知道之先后矣。天地不离于数,其终乎一岁者也;阴阳不失其宜,其分乎八节者也。冬至阴,太极而一阳生,至春之分,阴之中其阳半焉,过此纯乎阳矣;夏至阳,太极而一阴生,至秋之分,阳之中其阴半焉,过此纯乎阴矣。欲识大道之体,其必法天地,审阴阳乎!
冬至阳生而升,至于立春则升于阴位,二万一千里,阳难胜于阴也;夏至阴生而降,至于立冬,阴降于下,其去天六万三千里,去地二万一千里,是阴得位,而阳欲绝也。故一岁之中,立春者,其在日用则丑之末、寅之初,艮之卦也。其时肾之气生,而未至于肝,处乎阴位之中。是气也在于液中,弱而难升也。一岁之中,立冬者,其在日用则戌之末、亥之初,干之卦也。其时心之液下入,将欲还元复归于肾,阴盛阳绝之时者也。其气少,其液多,人之所以多疾疢而夭关者,阴阳缪而不升降,气液枯而不相生。嗟夫!气尽神散,斯死矣。立春阳升,自下而可以上,则不日而阴之中其阳半矣;立冬阴降,自上而可以下,则不日而阳之中其阴半矣。惟人当艮之时,其气微而不知养气之端;干之时,其气散而不知聚气之理。顾以六欲七情损其元阳,使真气不强,失其真气,使真液不生,不亦可哀哉!方艮之时也,吾以养其元气,手足互伸缩焉,使四体之气俱生,则内以保其元气,上以朝其心府,于是咽其津者一二焉,上摩其面者三、二十焉,久则肤泽光腴矣。此之谓散火炼形之小者也。方干之时也,吾以聚其元气,静坐咽气而擂外肾焉。咽气者,何谓也?纳心火于下者也。擂外肾者,何谓也?收膀胱之气于内者也。肾气合矣,于是三火聚而为一,以补下田。无液者气聚,斯生液矣;有液者液炼,斯生气矣,此之谓聚火太一含真气者也。此何道也?心之气宜乎纳者也,膀胱之气宜乎收者也。使之不散以接乎坎,斯乃气海之中,始生之气也。以秋冬为首,见其效则止焉。 
行之一年夺功,以一并三百日(百日筑基)为期,十日功斯见矣。肌革充泽,下田冲和,精神爽清,是非其效欤!

3、三百日采补还丹

吕子曰:交合龙虎者有道乎?

子钟离子日:道原初判而有太始,太始而有太无,太无而有太虚,太虚而有太空,太空而有太质。太质者,天地也。其气清浊,其质如卵,其色玄黄,乃太空之一物尔。冬至则地中阳升,夏至则至于天,其阳太极而阴生。阴生者,以阳自阴中来,而起于地,恍恍惚惚,气中有水而无形,故夏至则积气生水矣。夏至则天中阴降,冬至则至于地,其阴太极而阳生。阳生者,以阴自阳中来,而出于天,杳杳冥冥,水中有气而无形,故冬至积水生气矣。

子之时,坎之卦也,肾之气于是生焉;午之时,离之卦也,心之液于是焉。方其肾之气生于坎,其离也,则至于心,接乎心气,与心之火相合,于是太极而生液。所以然者,以气自肾来,气中有真水而无形,其犹积阳生阴者类也!心之液生乎离,其及坎也,则至于肾,接乎肾水,与之相合,于是太极极而生气。所以然者,以液自心来,液中有真气而无形,其犹积阴生阳者类耶!吾以是知所生之阳,阳中藏水,所生之阴,阴中藏气,吾与天地之阴阳同也。


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