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图解佛教密宗手印大全

2021-10-6 21:41| 发布者: 清宸| 查看: 385| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 在密教中,手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界,或修行者为了表达同于诸尊本誓,而于其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。 ...
手印(梵文mudra,藏文phyag-rgya),又称为印契,现常指密教在修法时,行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗,或称印相、契印、密印,或单称为“印”。

佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘,因此我们与其结相同的手印时,会产生特殊的身体的力量和意念的力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。

在密教中,手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界,或修行者为了表达同于诸尊本誓,而于其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。

在古代行者修法结手印时,有以下的注意事项。在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法:“西方尤秘印法,作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处,当澡浴严身,若不能一一浴者,必须洗净手,漱口,以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪,跏趺等坐。不尔得罪,令法不得速成。”大意是说结手印时,在环境上要选择清洁的静室,沐浴净身,端正仪容,结跏趺,方可结印。若无法沐浴,也要先净手、漱口,以香涂手,以此表示恭敬慎重之意。此外,《青龙寺仪轨》中亦说,结印之际祈念诸佛加被,则可悉地。

此外,经中也说,结契印时,不应于显露处,如《陀罗尼集经》卷一中说:“露处作印咒法者,为恶鬼神之所得便。”又说,于本尊像前作印,应以袈裟或净巾覆盖。所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印,但是台密则无如此。

佛教密宗手印大全   献曼达手印

图解佛教密宗手印大全53 / 作者: / 来源:气功之巅


献曼达手印的结法:

中央两双无名指直立,代表「须弥山」,观想由七宝石构成。山顶大,下面较小,呈倒立的形状,在它下面有四大部洲。

右手食指与左手中指相合,代表「东胜神州」,右手拇指与左小指相合代表「南瞻部洲」,左手拇指与右手小指相合代表「西牛贺洲」,左手食指与右手中指相合代表「北俱泸洲」。

结献曼达手印时,两手手掌心要放些米,代表三千大千世界所有的珍宝,包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。

献曼达结束后,要把左手手心的米倒入右手手心,然后向前抛,代表将三十七供的一切珍宝供养给三宝。

献曼达手印的意义:

这个手印是代表着宇宙间的一切财富,包括四大洲,中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等,还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝,都在曼达手印之内。我们观想遍满虚空无量无边,三千大千世界四大洲八小洲的一切财富,都在我们的手里,在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。由于我们所供的可以圆满两种资粮,一个是智慧资粮,一个是福德资粮。这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障,也能使我们成就粮道,所以应该以这种态度,用观想的方式来献曼达。

曼达手印使用时机:

献曼达上供诸神佛及上师、本尊、护法。

请法接受传法时,皈依发心得前行,献曼达(结曼手印并于两手手心中放米,献曼达结束时撒米;此时观想上师语灌顶罪口传经由梵穴进入身体),听闻上师持颂法本(正行),最后一起念回向文,传法授法圆满结束。

仪轨修持过程中向本尊献曼达(有的仪轨含献曼达程序)

为他人祈福时作为祈福手印献曼达。

顶礼手印

图解佛教密宗手印大全33 / 作者: / 来源:气功之巅


顶礼时双手合掌,掌心呈中空,拇指前端第一关节稍微弯入掌内,如同两手中间捧着如意宝石一般,这是金刚乘的合十。


鲜花

鸡蛋

握手

雷人

路过

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