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徐真一:健身静坐法

2021-10-24 17:59| 发布者: 清宸| 查看: 448| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 本书虽已收集多种较显浅之丹经及练功问答,作为学者修炼入门之用,然入手方法尚嫌简略,初学之士欲习打坐,恐仍不免茫然。故选取徐真一氏所著入手方法一种,作为附录。此功较为详明,可为初学楷则。学者以此印证丹经 ...
人生之根本

人之初生,由女子之卵细胞,与男子之精细胞,结合而成胎。胎在母体中,其初生也,一端为胎儿,一端为胞衣,而中间联以脐带。孕育十月,至脱胎以后,而脐带方落。以此推之,可知人类胎生之始,必始于脐。脐即为其根本,培养此根本,当以心意之作用为之。静坐者,即使吾心意凝聚之灵力,以影响生理也。

徐真一:健身静坐法92 / 作者: / 来源:气功之巅


人生之根本在脐。往古有道之士,盖早知之,故有修养丹田之法。丹田者,亦名气海,在脐下腹部也。悲哉世俗之人,不知反求其根本,而安定其身心,终日营营,神明憧扰,致心性失其和平,官骸不能从令,疾病灾厄,于焉乘之。殊可悯已!静坐之法,浅言之,乃凝集吾之心意,注于脐下之一点,使之安定。行持既久,由勉强几于自然,于是全身细胞,悉皆听命,烦恼不生,悦译无量。儒家之主静,老氏之抱一,佛家之禅定,命名各异,究其实,无非求身心之安定而已。

静坐与心理之关系

人身有肉体与精神两方面,而其不可思议处,多在精神方面。概而论之,其例实多。愧耻内蕴,则颜为之赤。忧愁终夜,则发为之白。此精神之影响于形体一也。愉快时,则五官之所见所闻皆美,悲哀时则否。此精神之影响于形体二也。快感起时,则食欲增进,不快之时,则食欲减少。此精神之影响于肠胃也。忿怒嫉妒等不正感情起时,能使血液及各部组织中,发生毒素。此精神之影响于血液也。至若催眠术之利用暗示,使被术者执炽热之火箸,而告之曰:“不热”,执者即不觉其苦,并肌肤不变者,其例又不胜枚举也。精神之能左右肉体,从可知矣。

世人不知此义,心战于内,物诱于外,全体精神,既妄想颠倒,涣散而不统一,不能宰制肉体,于是肉体则徇种种嗜好,戕贼其生机。心与形日离,遂生百病,共且夭折,比比然也。静坐者,能萃全身精神而统于一,天君泰然,百体从令,自然体气和平,却病延年。一者何,即神气混融,身心安定也。

静坐中身心安定之现象

身心之安定,前既言之。然静坐时如何现象,不可不一述。身心安定之内界,体气和平,无思无虑,心意寂然,注于一点,如皓月悬空,洁净无滓。

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