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炼己直论

2021-11-18 22:50| 发布者: 清宸| 查看: 205| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 己,即我心之念耳。若欲成还丹者,必须炼己为先。已若不纯,焉得精还为炁,炁还神也。盖七乃火之成数,先以火入水中,谓之返也。后以炁升火位,谓之还也。待者候也。若欲有心待之,则属于拘滞而真阳反不生。若欲无心 ...
华阳曰:昔日吕祖云七返还丹,在人先须炼巳待时。

己,即我心之念耳。若欲成还丹者,必须炼己为先。已若不纯,焉得精还为炁,炁还神也。盖七乃火之成数,先以火入水中,谓之返也。后以炁升火位,谓之还也。待者候也。若欲有心待之,则属于拘滞而真阳反不生。若欲无心而待之,则落于顽空,错过真机,此则有无两失矣。然则若何为哉,且有还于无,而无内灵似于有,故离骚远游篇云:毋滑而魂兮,彼将自然。一炁孔神兮,于中夜存。虚以待之兮,无为之先。

盖己者,即本来之虚灵,动者为意、静者为性,妙用则为神也。

四者未发之前,浑然如太虚,有何名目。因机萌而言,故有意性之喻。

金丹,神虽有归一,则有双发之旨。

炼己直论58 / 作者: / 来源:气功之巅


凡炼丹时,先则无为,寂然不动,浑然空空荡荡,不见有无之念,待其机之动时则发意采取,运周天时又立念,主斗杓干旅二炁,橐籥之消息,而神又随真炁循环。

先若不炼已还虚。

还虚者,是纯乎以静,静乎以化,杳无朕兆。还乎鸿蒙,复乎无极,万象空空,此即本来之性体是也。

则临时熟境难忘。

时即药产之时,先若己不纯,采药炼药之际,则有分花之念,神不能主张,炁则散也。

神驰炁散。

神不宰气,安有不散也。

安能夺得造化之机。

夺者,取也。造化者,阳生也。

还我神室。

此神室,即下丹田也。凡神室,却有三釜炼精之造化,即以下丹田为主,故神气起,由此归藏,亦由此是之,谓神室,即神气所居之室也。

而为金丹生发之末耶!

由前活子时用之得法,然后方有气发生,而为炼丹之本。

故古人炼己者,寂淡直捷,纯一不二。

不存有无之念,故可以谓纯一。

以静而浑。

正是鸿蒙无极之时。

以虚而灵。

十二时中不昧曰灵。

常飘飘乎。

不著一点形迹。

随处随缘而安止。

四相俱忘,安然独立自在。

不究其所在。

是过去,心则无了。

不求其未至。

未来心不萌。

不喜其现在。

现在

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