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幻真先生服内元气诀

2021-11-20 17:22| 发布者: 清宸| 查看: 102| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 人得阴阳二气之全,而先天后天分焉。先天者纯阳也;后天者纯阴也,上下表里而为人。赋生受命,皆禀太乙含真先天祖气,至虚至灵,纯粹中正,皆可为神仙、为圣贤,无贵无贱,一切同得。殊不知所得为人者,舍一点先天纯 ...
人得阴阳二气之全,而先天后天分焉。先天者纯阳也;后天者纯阴也,上下表里而为人。赋生受命,皆禀太乙含真先天祖气,至虚至灵,纯粹中正,皆可为神仙、为圣贤,无贵无贱,一切同得。殊不知所得为人者,舍一点先天纯阳祖气之外,而所谓耳目口鼻,心肝脾肺肾,涕唾津液,以至皮肤爪发百骸九窍,一身四肢,自顶至踵,皆后天纯阴造化,四大假合而成者也。先天祖气、恍恍惚惚、淼淼冥冥,其中有物而非物,其中有精而非精。似有似无,若亡若存,即之不可见,求之不可得。其大无外,包含万象;其小无内,不容一粟。当知人身之中,有一穴至虚之地,以存之元关一窍是也。得之者为神仙,失之者为鬼。得之者未闻一二,失之者常百千万也。奈何世人皆不知保身,一点先天祖气往往皆流于后天矣。故三尸为害,九虫食精,六贼盗形,七情耗神,五欲扰心。凡物茫茫,万机眩惑,耳听音声,口嗜滋味,随其所有,即著其相,相著于外,机从目入。即入于内,故动其心。情动于中,必摇其精,既失其精,必耗其气。形神始离,恍惚妄幻,扰想惑情,事物劳形,精乱神散。真一离心,先天之气日丧,而转辗流荡于后天,生死死生之域矣。

幻真先生服内元气诀16 / 作者: / 来源:气功之巅


我道祖老君悯之,于是始有大道,教人以返还之说。返者返本也,还者还原也,不过返其后天者复还于先天而已。自金丹之名立,而金丹之道著,而金丹之书出焉。窃谓金丹非无,大道非有。有中生无,无中生有者也。金丹之道非无而非有。而所谓药物火候鼎器者,果有耶?果无耶?抑亦假法象以明大道耶?盖由金丹二字有象之故。意谓铸金必有鼎炉,修丹必有灵药,炼药必有火候,而后此名立矣。盖聚先天祖气为药物,守元关一窍为鼎炉,顺元神妙用为火候,日锻月炼,时刻不忘。及其成功,则可以脱胎换骨超凡入圣,大道之要不过如斯而已。后世丹书,往往不肯直指真一造化之本原,下手功夫之次序,无非假象设譬,梦中说梦,迷误后人。

且就药物而论之,曰乾坤、坎离、阴阳、铅汞、木液、金精、丹砂、水银、日魂、月魄、鸟精、兔髓、青龙、白虎、玄龟、赤蛇、交梨、大枣、黄芽、白雪、雌雄、黑白,若是之不一者,皆药物之异名也。先天祖气即是药物,岂先天祖气之外别有所谓药物耶?即鼎炉而论之,曰神炉、丹穴、灵台、神室、黄房、绛宫、戍己、黄中、明堂、虚谷、朱砂鼎、偃月炉、若是不一者,皆炉鼎之异名也。元关一窍即是鼎炉,岂元关一窍之外别有所谓鼎炉耶?即火候而论之,曰推周天、测潮候、按卦爻、用文武、准晦朔、定弦望、明抽添、悟进退、鼓 、称斤两、体刑德、事沐浴、行 复,若是之不一者,皆火候之异名也。元神妙用即是火候,岂元神妙用之外别有所谓火候耶?

余不敢复效前人之言以欺后人,乃直指金丹大道之本原而言之,必有次序焉。一曰立鼎炉,二曰取药物,三曰行火候,三者之外余不敢复有增益焉。立鼎炉者何?即守元关一窍也。是窍藏于先天混沌之中,隐于无有有无之内,父母未生此身即有此窍,既有此窍即有此身,所谓与生俱生者也。即元始悬宝珠于空无中,去地五丈之所是也。不上不下、不左不右、不前不后、非内非外、非有非无、上通绛宫而绕泥丸、下接丹田而达涌泉,上彻下空而黄中通理焉,此即立炉鼎之胜地也。

聚药物者何?即存一点先天混元祖气也。是气生于无形无象之先,聚于无极太极之内。父母未生,妙合而凝,未有此身即有此气,既有此气,即有此身,此气运行周流不虚,形以之而成,心以之而虚,耳目以之而聪明,元精以之而固宁,元神以之而运行,吾身以之而化生,散之则浑融无间,聚之则凝结而成药,此即修炼金丹之大药也。(转载请注明出自气功之巅:chinaqigong.com)

行火候者何?即顺元神妙用之义自然运用之道也。是火发生于真精恍惚之中,熏蒸于四肢百骸之内。本无形象,安有候焉?盖元神散则成气,聚则成火,一聚一散,一升一降,循环往来,周流不息,与时偕行,与时偕极者也。或者簇年归月、簇月归时、簇时归刻,准子午卯酉、寅申 亥、辰戌丑未、朝屯暮蒙、复坤剥、周历六十四卦、二十四气、七十二候、二十八宿、周天三百六十五度以为候。殊不知混沌未分之时,安有年月时日,甲癸子亥又若何推测也?大抵真火即是元神之运行,元神即是真火之妙用,真火随真息,真息炼真气,真气化真精,真精归元神,元神发真火,真精结成丹。真息之出入即真火之进退,即文武之抽添,皆本自然而然,初非攒簇随念而生,若夫燎于原而不可竭者,非先天之真火,乃后天之凡火也。

今修士下手立基之始,必先使吾心如止水无波,太虚无云,一寂然不动之境,然后于元关一窍之中,仿父母未生以前功夫。存定真息真气,使气不离息,息不离气,合为一处,内者不出,外者不入,上下往来于一窍之内,绵绵若存,如在父母胞中未生以前,一点先天祖气浑融磅礴,温然如春,酣然如醉,美在其中。粹然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻,靓之无象,求之无形,无一刻不在于元关。至此则药归于鼎炉,而火候可行矣。如是则元神妙用自然运用,真火周流运转于元关之内,渐渐锻炼,渐渐凝结。真精日益,力到功深,自小至大,由微而著,元珠成象,结成圣胎,皆自然而然,莫知其所以然。自神而神,莫知其所以神。还如子藏母腹,随呼随吸,聚冲虚太和之气,成终古不坏之体。以至胎圆十月,化生婴儿,与我未生以前在母胎中一般意象。然后勤加温养之功,专气至柔,念兹在兹,动静语默,造次弗离。温养既足,体如空虚,于是劈破鸿蒙,凿开混沌,现出本来面目,身外有身,纵横自在,变化无方矣。


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