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移花接木玄功

2021-12-5 17:09| 发布者: 清宸| 评论: 1|来自: 气功之巅

摘要: 此功乃太上三观功法入门方法之一种,目的是置此身心于太极之先。所谓冥心静坐,就是要收拾心情,冥灭念头,各种游思杂念不可再想。要知生死事大,万事万物已民与我无干。万缘主和下,方可谓冥心。心冥自然静,静则即 ...
第一步:冥心静坐,观空还虚

此功乃太上三观功法入门方法之一种,目的是置此身心于太极之先。

所谓冥心静坐,就是要收拾心情,冥灭念头,各种游思杂念不可再想。要知生死事大,万事万物已民与我无干。万缘主和下,方可谓冥心。心冥自然静,静则即心自然安定下来,归其本位,此归其本位,即坐之意。所谓坐,即心不再起念。用心思,而是回归本位休息的意思,所谓坐而不动之义。

观空还虚则有三个意思。首先观想外界及对方渐渐变成虚空一片,无有一物,空空洞洞。见山而不有山之形象,唯见于空。见人物而不有人物之形象,唯见于虚。一切远近,人物皆为空虚一片,与空间寂静无二。亦可先从观空始,先观无有一物之空间,待心静之后,再观想,山川人物,远近诸物皆与此空间无二。

上毕,再观想此身如水晶般透明澄徹,通透空虚,无有滞碍。然后用微意舌抵上腭,两目内视头顶盖骨,以应天心。然后引天心之光注照全身。

移花接木玄功67 / 作者: / 来源:气功之巅


自此,全身彻底放松,以至观想整个身体放松至虚无一片,与外界虚空无二,呼吸纯顺自然,身心彻底放松,一呼一吸通遍整个身体,直至于虚空相通。首先是一呼一吸,通过心去感受,直至一呼一吸自然开合,而心亦完全放开,不执守一物一事。以上修炼约30――60分钟,接行下段功夫。

观空之法,先从将对方观空开始,男将女观为一片虚空,再将外界一切渐变化虚空。女子之法亦相同。男子观女子的同时,女子亦观男子,互观而互空。起先观时可眼睛微睁开,不可用分辨心去看对方。最后到全睁开眼而能将对方看空。但观空之先,必须以清净虚无心观之,就是说以我之虚空清净之心来将外物逐渐同化为虚空清净。只见物之虚,不见物之实。每物之形质虽不同,但每物之虚相通。观空至极,自然人我相通,进而虚实相通。故必须心完全安静下来才可观空。

观空乃远观之法,远观成后,方外观、内现。内观者,内省也,内觉也,将注意力转向身内也。外观者,将自己之形身观空也。

第二步:穷想山要,添油接命

接上段功夫,将两目及吾人之精神略注意于山根(两眼之间鼻梁处)内之两孔窍,自然可察一呼一吸。气息在此处一来一去。我唯将心依其气息而已,切不要用后天有为之意识去调节呼吸。鼻窍形同虚设,一呼一吸,气机自然来去,而心神亦依于此气机一来一去。行之不久,杂念自然可消,最后既觅身不得,而心息想忘矣。忘而自然安,安而自然定,定而自然静,静而自然有所得。所谓得者,恍惚阳生矣。或由下丹田内,或腹腔内或胸腔内有兆机发生,等等反应,不可尽述。不要理它,直待山根宛如有水雾或甘露或光华从头部滴下,此谓琼钟一叩,此时必然有一股热气从山根而发,上贵明堂,透泥丸,此即玉洞双开也。张崇烈云:先天炁从两窍中来,西江水要一口吸尽。此时正添油接命之时也。添油者,琼钟一叩者是。接命者,玉洞双开之功。此时乃是此段功夫之真景,至如下丹田,或腹腔内等之反应,不要理他,唯依于此玉洞双开,行添油接命之功即可,此即步步须合仙机者是(按:此不可与下丹田琼钟一叩,玉洞双开之景混淆)。

以上炼功,每天不可间断,直觉得一股热流直注入夹脊极其通畅时,才可改行下段功夫。此段功夫,男女修法都是一样。

第三步:退藏密地,化血生精

上段功夫的目的是采取虚空中的清阳之气,气到泥丸宫,经泥丸及顶门乾阳之烘,其气便化为液,从上滴下 ,故有琼钟一叩之验。而此时,其稍浊者必可逐渐上透泥丸,而下注夹脊,待此段路线――督脉的上部分,极及通畅,心息相依间,有一股热流顷注夹脊之时,方可行此段功夫。

此段功夫乃是虚其心,阳气将全身阴质泥精重浊之物烘化,而成血液津精及阳气轻质之物的意思。唯心虚方能心凉,唯心凉方能生血。人体一身,五脏六腑,四肢百骸,又莫不充满风寒热湿之气。此风寒湿热之气与五谷之精混合,即产生泥精痰质等物,充塞一身,使之内滞,不得畅通,影响修炼。凡人体生病,概不外此。故仅退心于密还是远远不够,必须依法,将虚空清阳之气引入身内,将一切泥清、痰质、风寒、温热烘化,而生精、生血,培养色身,使之康壮。这就是此段功夫之作用。

只有将四肢百骸、五脏六腑并各关窍间之泥精、痰质涤荡干净,使全身百节处处通透,阳气(此指后天)充足,而达睡卧雪地而不凉,晒烈日而不热,才能行仙道功夫而不妄。否则,直接从先天入于,躐等而进,莫不坠入磨砖作镜之顽空境地,功夫罕有长进。吾访道期间常见有穷年累月打坐,(有自云打坐入大定达60天之老修炼家)而功效确只停留在心灵上的一种窥玄达妙之意境,而生理上功夫确不免另人失望。而精神、心灵上的一种意境。如何玄妙,亦不过是一种缥缈的事情,并未实际落到生理上来,与古仙所说长生久视、驻世延年、我命在我不由天完全不符。有些理念上说得确实玄妙,精神意境亦非常之高,已达于虚无玄妙之境地,但于生理之进化而言,证之丹经,可谓百无一验。此乃动不动谈玄说妙,直从先天入手者之大忌也。虽然,金丹大道至简至易,不过虚无二字,不过忘之一诀,不过清静再清静,然而却又至繁至博至深,亦非完全一个清静二字能说明一切。就其系统性而言,亦是后天返反天,一步一诀,一步一验的,如果不是这样,古仙大可不必著此万卷丹经,不必苦寻真师万里,只须虚无清静可也。吾由此惧,深愿说玄妙者,看不起色身而只重法身者,看不起后天而只炼先天者深思之!注意之!

其法,吸气,将两目之光由山根,自明堂、泥丸、至夹脊这一路线吸入夹脊。然后,将心一沉,退于夹脊。至此,两目默默照于夹脊一窍,心神通守于此处,行心息相依大定真空之功可矣。修炼不过数日,夹脊必有热生,继而大热。待夹脊大热之后,丹士不耐其热之时,必行大忘之功,所谓大忘者,即是大定真空,心静之极,自然而然,忘掉其热矣。若心静之极,形体感触、气息、精神皆可忘于清静之域矣。故须极有而极无,此乃大要。

夹脊一处,有左右膏肓两窍,血液垢腻、泥精痰质,积累淤塞于此。唯有经阳气烘化,痰质清除,是时必气畅神清、七窍顿开、窍窍光明而清明澄彻,有仿佛重见天日之感。于此时方可习下段功夫。

女子此一段功夫亦与男子相同。


第四步:凝神入窍,伏气胎息

待上段功夫效验证得后,方可转修此步功夫。下手初亦自冥心静坐、观空还虚始。待冥心还虚之后,

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