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太极门功动三秘

2021-12-25 16:17| 发布者: 清宸| 查看: 831| 评论: 0

摘要: 功动三秘是太极门独特的秘诀,过去从未公开。功动三秘对指导修为,特别是九宫太极架阶段十分重要。这三条秘诀是:守心不守意,守气不守动,守无不守有。若果做不到这三点,就不能进入境界,更不可能引发出九宫太极架 ...
守心不守意  守气不守动  守无不守有

不主张修刚道,而应修炼柔道。

功动三秘是太极门独特的秘诀,过去从未公开。功动三秘对指导修为,特别是九宫太极架阶段十分重要。这三条秘诀是:守心不守意,守气不守动,守无不守有。若果做不到这三点,就不能进入境界,更不可能引发出九宫太极架。太极门的初发动功,如习动,势动,病动,与许多其他门派气功基本相似。有气动转入功动阶段,它就显示出独到之处。功动,指因功而发动的动作,功动动作是由气运循脉而发,如果该部脉气通合,必然会出现该动作。因是功夫到一定阶段才发,因功而发,故叫功动。功动三秘对炼功从习动,势动等假动进入功动具有决定性的作用,指导其炼功,颇具深意。若初发动功之后,得不到传法老师的指导与下种,是绝不可能转入功动的。

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“守心不守意”,是指要明确“知”与“念”的关系。心代表知,意代表念;心只有知感;没有杂念。意思是说心里明白自己是在炼功,但未用意念指挥动作、气机与觉触。例如,手因气盛带动向上,若这时想如何放下手来,这就叫做动念,或者在潜意识中想重复自己过去的炼功动作,想其他人的发功动作,都属暗示,属一种有为追求。一旦动念、动作就会出现,这是“有为”之果,不是自然炼出来的功夫。所以炼功时只要知感清楚,不理会出现什么动作,都应顺其自然。九宫太极架是自然而发,因人而异,因时而异,今天出现的动作,明天不一定会出现;别人出现的动作,自己不一定出现。若违其自然,必出假动。《气功针经》曰:无为档经发动致动已,其动经八假而归一真。八假者何?即动非无为,因以假动也。一曰驰,二曰斜,三曰欲,四曰习,五曰病,六曰意,七曰势,八曰气也。只有“守心不守意”,不人为引发动作,方可避免出现“欲”“习”“病”“意”等动作。

“守气不守动”,气为本,动为标。用气带动着动作,不追求动作,有气带则动,无气带则停。如果发功总想动,越动越快,就是势动了。势动也是假动,不是气功修炼,是健身运动。所以,“守气不守动”,是太极的由势动转入气动的关键。发功时,要让气机带着手、脚、身体动作,气运行到哪儿,就动到哪儿。没有气机带动,便停住不动,宁可不动,不可势动。不动则守气,守气久之,气机逐渐增强,又可带动外架。倘若守动,气则会越来越小,又转入势动。每个人炼功都会有这个过程:刚开始守气时,气很弱,动一会儿又可能会感到没气了,只要静下来,静极自会生动,一会儿气又会来,它运行到哪儿任其自然,如此,气会由小到大,由弱到强。这是人机不动,气机自会加强带动动作,由断断续续的动作到连续不断的动作,成为真动,也叫功动。

一些因袭新创功法,因功法本身不完整系统,势动以后,不知前路。炼了若干年,都在势动,不能进入真正的功动境界,原因何在?其一,没有功动三秘诀作为指导;其二,没有太极门磁场;其三,没有太极门种子。三者缺一不可。所以,这个口诀,只能服务于无为发功法,并不是放之四海而皆准的。凡属有为信息,生搬硬套,会打乱信息,不仅无益,反有其害。

“守无不守有”,指炼功应以“无为”为本旨。假如意念过去出现的动作,去追求它再次出现,就叫“守有”;反之,则叫“守无”。如果出现一个通脉动作,或者气感特别强,感到气机带动全身如车轮一般旋转,这时就需要“手气”,动作越慢越好,慢才守得住。炼功中出现的任何动作,任何感受,法术,功境,都属于“有”,不能去“守”。正因为太极门要求不断地守“无”,才会不断地生“有”。可见,三个口诀中,“守无不守有”最为关键。“一念即起,心无太极”,念动了就出了太极境界。道家太极门之所以能由势动转入功动,是为功动三秘之妙。

太极的理论在学生中是不用保密的,可以相互商讨、交流。唯三功九秘内含不能讲。“三功九秘”是太极门功法的核心。“三功”指功诀、功境、功用;“九秘”指由外形之动而渐转内之九动。三功九秘须严格保密。传法老师上课不会讲,学生间不能交流。这不是故作神秘,更非保守,而是有利于学生练功的有力益措施。有些传统气功门派用隐诀传法,晦涩难懂,练后自证。太极门功法口诀简单明瞭,得诀后可马上用于实践。功力未到而事先知道了后面的口诀,则影响修为。因为太极门功法在各个阶段都有不同的口诀,而这些口诀具有否定之否定的特点,所以泄密后可能使学生在练功中无所适从。例如,初发动功要求自然而然,顺势而动;到势动转入气动后,口诀是三功九秘,要气带动,不能势动。假如刚开始发功就把功动三秘口诀转给学生,那么,学生就不能势动、假动,没有假动,哪有真动!这样,学生永远也发不了功,不能进入太极门修炼。再假如,九宫太极架阶段会让学生认识到动功的优长,升阳通脉,生功生法等等。待到下一阶段,则又有“动功、动功、竹篮打水一场空”等新的修为口诀,这个口诀又否定了动功阶段的口诀,每一阶段的口诀几乎都与前一阶段口诀相反。倘若提前知道了,练功难免人为追求,无为变有为,无为之修不能进行。

功境是功夫练到一定程度出现的各种境界,也是功夫感受。它是练功的必然产物,与幻境不同。幻境是虚幻的,错乱的,是功中的偶然现象;如果练功每次到相应程度都反复出现同一境界或同一感受,就属于功夫境界。功夫境界只能自己体会。功力不到,哪怕只差一点,它就不会出现。

功夫境界是传法老师衡量学生功力的尺度之一,是学生功力水平的标准之一。太极门有“下种”传统授徒法,下种以后,学生获得太极门功法特征信息,拥有相同的磁场,所以功夫境界基本相似,尤其是重要境界。为保证学生无为而练,口诀及功境都要阶段性保密,让每个学生都在无为的心理状态下练功,循序渐进,持之以恒,自能进益。出现功境,只能告诉传法老师,老师可据功力给予进一步指导。若功力未到,谁也帮不了忙,自己无论怎么着急,也无济于事,出不了功境,老师更不可传法。固太极门功法在传统气功门派中享有无假功之誉。

太极门修为分四次下种,第一次下种后叫入法门;到功力进益后达一定阶段,老师给予第二次下种,叫入师门。入师门有三大境界,这些境界都不是由老师讲给学生听,而是学生处境界后由师证而传法,若未练得境界而先知,在练功中难免下意识的或潜意识中追求,很可能出现“境界”,但非功夫境界,而是幻象、假象。这样练功,无异于拔苗助长,徒劳无益而适得其反。阶段保密不是保守,不仅太极门无为法之修有阶段保密性,传统门派有为法也需保密,

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