张三丰论太极丹功

太极拳能否炼成内丹，这个问题争论已久，文字记载也为数不多。在戚建海先生的《太极拳技击和炼丹之奥秘》一书，明确指出可以从赵堡太极拳中凝炼金丹。早年我曾问过李宗有老师，太极拳能否行功结丹？老师毫无疑问的回答“行”。李宗有老师是通过练太极拳而凝炼金丹的。我还问他是否需要练“静功”，或者需要结合静功炼内丹，老师直言不讳地告诉我，他是行功结丹后再练静功的，也就是由太极拳结合两仪九功修炼的。这就说明一个问题，行功结丹可以有动修方式的命功，也是道门太极拳的最终目标。

那么张三丰祖师是如何结合太极拳凝炼内丹的呢？这里要感谢《道藏精华》的主编——文山遁叟萧天石先生，在道藏第二集之五，即《张三丰太极炼丹秘诀》一文，其中有《太极长生诀》等共计十五篇。首篇即为“重阳十论”，其余分别为“太极拳十三势行功心解”、“太极拳歌”、“运用周身筋脉诀”，“打坐浅训”、“打坐歌”、“积气开关说”、“太极行功歌”、“行功十要”、“行功十忌”、“行功十八伤”等篇，均与太极拳的炼气、炼神、炼内丹有关。

萧天石先生在“重刊太极炼丹秘诀前序”中这样写道：“三丰真人虽以太极拳著盛誉于世，人咸尊之为祖师，敬之如神明。”萧先生为了不使人误以为只要练太极拳都能成功，不需要练其它的内功，都能步入上乘，这是偏而不及的看法。所以他特别指出；“然其真正极博大而又极高明之处，不在其太极拳，而在其于丹鼎派中炼丹修行明道之崇高境界，即知主在炼太极金丹！拳术只是丹法之导引耳”。此说话也有一定道理，但在“张三丰炼丹秘诀”中太极拳起着至关重要的作用，也就是所谓的“入道之基”，它奠定了行功结丹的基础。张三丰为道门丹鼎派的始祖，而又称之为赫赫有名的“太极派”，他是“拳功合一”，“丹道并俱”的金丹祖师。

拳通太极风云外

至于太极拳因后人只重视技击卫身，其功都练在外面，很少涉及内炼的行功方法，实在有些误导张三丰祖师的本意。在《道藏精华》的序言中，萧天石先生纠正了这方面的偏见，曰：“太极拳世人习者多矣，且复代出名师高人，然后能由此而入道证道者实鲜！彼等类皆只是精于拳术，精于拳技与技击而已，未能入于'太极拳 ’，更不知'太极道’为何物？”所以说过去评论一位太极拳大师功夫之优劣，只是从技击角度上论高低，至于那位大师是否已入于“太极道”，实难圆说。

道门的太乙山人曾云：“拳通太极风云外，道在阴阳造化中。”好一幅精湛的太极对联，实让人深思不已。太乙山人又云：“形势千般皆下品，神气运化亦非真。”又是好一幅绝唱之联词，真是珍贵之极。那么真正的上品是什么呢？真正的内功又是何为？我想应该是“功拳相融”，然后进入“丹道合一”的神明阶段了。

当今太极门派林立，而大多视太极拳是一种强身运动与卫身运动，或者说是上乘的武技而已。而真正缺乏的就是未能更上一层楼，使之道化。张三丰祖师要求学者不要停滞在健身、技击上，重要的是让我们的太极拳更上一层楼，进入道化的境界。（转载请注明出自气功之巅：chinaqigong.com）

张三丰祖师主张功拳并练，这是凝练金丹的关键。他在《太极行功说》里，全文介绍了太极行功的方法。其中包括了有练心功、身功、首功、面功、耳功、口功、舌功、齿功、鼻功等，全文亦有441字。他把功拳结合从质与根本上的提示，曰：“盍功属柔而拳属刚，拳属动而功属静。刚柔互济，动静相因，始为太极之象，相辅而行，方是致用，此练太极拳者，所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。”张三丰祖师他把太极拳与行功结合起来，这才是太极炼丹之奥秘。

张三丰祖师把重阳祖师之十论放在首位，其曰：“炁极大道，尽遇其中，……山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别採仙花。