神奇秘传之生基风水术

杨公风水秘术——种生基：吸收龙脉灵气，改命助运，庇荫后人。

究竟什么是生基， 生基（寿坟）如何让人接收讯息呢？

首先讲明，风水就是宇宙孕育而成的天地灵气之阴阳合和，也就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，世间之万物皆有阴阳，两仪即是一阴一阳，四像是阴中有阳，阳中有阴，八卦是四阴、四阳，因此阴阳是正对的，阴阳是要调和的洽好，如：

宇宙之阴阳为：日、月。

地球之阴阳为：天、地。

大地之阴阳为：山、水。

动物之阴阳为：公、母。

人类之阴阳为：男、女。

灵界之阴阳为：神、鬼。

生命之阴阳属魂与体，身体属阳，看得到，摸得到，感觉得到。魂魄属阴，看不到，摸不到，感觉不到。像植物人，身体是活着的，有心跳，有血压，要灌食，会排泄，可是却躺在那里，一动也不动，这就是阳伤，阴失，阴阳不协调，道家说法就是三魂七魄少了一魄。重病的人躺在医院里接受治疗，是使其回复如正常人一般呢？还是单纯的只是延长生命迹象而已呢？在治疗的过程上，也是需要阴阳调和的，把身体属阳的部分交给医生，把魂魄属阴的部分交给明师吧！造作一门生基或许有一线希望。

种生基，自古为地理堪舆大师帮助福主修身改命，调运旺财的秘法。在台湾和国内外华人地区，已有为福主作了数以千计的福寿生基，不但让福主求丁得丁，求财得财，还能让人求健康得长寿，无妻者结婚生子。如斯神验，让人匪夷所思。

护龙子云游天下名山大川，寻龙点穴无数，神奇灵应太多，今之明师稀少难遇，但惊奇的是，在五台山某龙穴，峨嵋山龙穴，南岳衡山三地寻得大龙穴时，挖开后竟已有人捷足先登，放入生基物，与吾所点不差一厘，哈哈，天下终究有与同境界之明师，甚喜甚慰！亦佩服同道中人有此神眼，中华之大幸矣。

古来对种生基的文字记载并不多，主要原因：一、道家法术多是师徒传承、口耳相传，不得其人绝不传授。否则欠缺悟性也难以学懂，所以很少会记录下来！二、因事涉墓葬，古人对此特别小心谨慎！

风水堪舆界祖师—杨筠松，曾钻研如何为自己在吉地立寿坟，并发现作用竟不亚于安葬先人骸骨对子孙后人的影响！他认为可借山川河流的地理灵气，改变先天的气运，达到趋吉避凶之神效！相传他既为别人也为自己有种生基！

《葬书》有云：葬者乘生气也！意思就是入土为安的先人，因遗骨埋於土中，故能够领受山川河流的自然灵气，后人也会因此得到祖先福泽庇佑！

虽然《葬书》所写的是安葬先人的理论，但它提出了同源所出，气机相连，互为感应的重点正是种生基的理论基础！既然安放祖先阴宅环境的好坏，会影响后人运程吉凶，那么在生者只要把与自己有一气感通的物件，埋於风水宝地，理论上应该可以做到安葬祖先而得到庇佑的相同效果！因而就可以趋吉避凶！

种生基以藏魂寄石的方法，将人的魂收藏在自己的器物中，通过假死欺瞒命数，使人不再受三界俗世灾祸影响，更进一步，把器物埋於风水宝地，吸引天地山川的气场，由于人与物频率很近，一气贯通，人可以吸收到器物所施放的正能量，而令自己获得灵气福荫，能趋吉避凶，运到亨通！所以种生基的第一步也是最关键的就是找到吉穴，运用风水宝地内部旺盛的生气，对人肯定有极大的妙用！所以没有吉穴万事休提！

一、何谓种生基：

生基别称寿坟或生坟，就是活人的生坟、寿坟。“基”是根本之意，引申为建筑物埋入地下之底部，如地基、奠基等词，生基之基，只是“墓基”之意。

生基造运法，是藉地理神妙之术，改人先天之命法，属于正宗杨公风水精要之造运**。道教有“三魂七魄”之说，魂魄分散于天地及身内，生基就是借助以人的三魂七魄，融合天地之灵气，修命改运。

生基之术：是将含有生人精魄的毛发、指甲、鲜血、衣物等，书写姓名、籍贯、生辰八字的符咒，纳于宝匣，择良辰吉日埋入龙穴，术士持咒作法，上祷天庭，下告龙神（山神），来接受天地旺气，从而达到趋吉避凶的效果的。

种生基者必须积德行善，偿还福报，否则便会晚福不保，术士有如贷款担保人，也会折损福寿。除非术士深知主顾乃守信之人，否则不会施术，以免折福“倒贴”。术士为求自保，得财之后，也要将之散去。

二、做生基的历史由来:

生基源于唐代，记载：姚崇自筑寿坟藏于万安山，预作寿终之寿坟。

陈英略所著《鬼谷子无字天书》记载，张良寻觅洞天福地修练仙术，于徐州子房山得一“云中仙座形”之贵格地理，遂自建寿坟予真穴处，并于寿坟堂前修练打坐，最后修得正道。

全真祖师王重阳，48岁遇上仙人指点，在终南山自挖一座坟墓居住，并立下一道神牌写着“王公灵位”！重阳祖师的事迹道家经典都有记载！他建活死人墓的举措，与唐朝姚很相似，当中是否与种生基法术有关，当然有待考证！但是这说明古人在灵山吉地建寿基，与其中修炼并非稀奇事！

风水学宗师杨筠松及曾文迪为自己作生基，由于靠地理灵气的孕育，杨公寿享一百六十八，曾公寿享二百六十四，有此可印证生基功效，因而曾老前辈替人作了很多生基。

历经宋、元、明、清等诸多朝代，乃至现代台湾、港澳、大陆、