qq_login 微信登录
注册忘记密码
174401eog5b3sb52c200u3
气功之巅 首页 文章 道家 道家典籍 查看内容
内丹仙学 道家典籍 外丹研究 道家思想 符箓研究 理论术语

炼丹次第要法二十四知

2022-1-13 17:38| 发布者: 清宸| 查看: 74| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 内丹亦称“还丹”、“金丹”、“内金丹”、“大丹”,为道教重要的炼养方术。是以天人合一思想为指导,以人体为鼎炉,精气神为药物,注重周天火候炼药,而在体内凝练结丹的修习。 ...
内丹亦称“还丹”、“金丹”、“内金丹”、“大丹”,为道教重要的炼养方术。是以天人合一思想为指导,以人体为鼎炉,精气神为药物,注重周天火候炼药,而在体内凝练结丹的修习。

《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经,后世一切丹经均从其中发挥而来,一直是内丹法诀的纲要。

内丹修行就是积聚能量疏通自身经络,练功时间越长,正气越多,病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失!从而内气充盈,病气无存,达到神清气爽的精神状态,继续修行能量互相感应形成人体生物场,尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大,与宇宙不断重叠,直至合一, 这就是道家内丹说的天人合一,此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙,这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦,身心达到极好的调整。

炼丹次第要法二十四知80 / 作者: / 来源:气功之巅


但无论运用哪一种方法,都有关键诀窍,下附二十四要知,由下手以至神化,字字阐明,集合众大成之所要,可藏之。

第一要知“玄关一窍”

此窍乃混沌初开第一窍也。人得之而为性命之根,即中宫一寸二分是也。但不可以形迹求之,号无虚之府,清静之乡,内有真阳之气,自有生之后,散之于一身。所以祖师有曰,“四大一身皆属阴,不知何物是阳精”,阳精即真阳之气也。又曰“一点真阳,秘在形山,不在心肾,而在乎玄关一窍”,无端的妙。在真师一句传,皆此言也。(按此窍不在心肾,是真气发生之处也。按此窍在肾中间,是真气发生之处也)。

第二要知“闭关之开”

关者,指阴蹻之穴,在尾闾前阴囊下,泄精之路也。闭者趺跏之时,以脚根抵之,此关既闭。按闭关阳生之后,不使真气下行,方为得药。若待至阴蹻穴,则其药已老,闭之迟矣。诸关渐开,诸脉则开通,闭即开者,留此真阳之气,方能开通关窍也。此闭彼开者,乃留真气以通诸关也。一脉通则诸脉皆通,所以溯流直上泥丸顶,关节才通便驻颜。又曰“常使气通关节透,自然精满谷神存”,关节既通,正气流行,邪气自退,谷神焉不得存!

第三要知“调息绵绵”

真息本绵绵奚以调?为只因身心不定,重楼浩浩而出,不复绵绵。学人含光存神,心息相依,不调之调,顺其自然,息定而后气生,是谓“众人之息以喉,真人之息以踵”。又曰“息往息来无间断,金丹成就合原初”。《黄庭经》云,“后有密户前生门,出日入月呼吸存”。清阳云,“玄牡无时交日月,中和极处体乾坤”。睹此必须调息绵绵,方有造化。不然呼吸之气,毕竟空劳。真息在腹中,呼吸之气在口鼻。

第四要知“橐龠风生”

橐龠乃炉匣鞲管之物,往来不穷。即学人调息绵绵之后,用之不勤,方为真橐龠。仙翁所谓,“天地以阴阳为橐龠,人身以玄牝为橐龠”也。橐龠风生,即是内呼吸。

第五要知“巽风坤火”

前云橐龠风生,即巽风也。巽顺也,顺其自然也。巽下断,阴气发于下,谓之巽风。巽风即生,坤火必燃。因云,“坤居下为炉”,非猛烹极炼,则不能出炉。“乾居上为鼎”,非倒行逆施,则不能升鼎。所以火非风生不能运动。故《入药镜》云,“起巽风,运坤火,入黄房,成至宝”是也。

第六要知“烹炼阴精”

人身乃纯阴之体。阴精者,饮食五谷之精也。苟非巽风坤火,猛烹极炼,此精必在身中作怪,思想淫欲,搅乱心君,务要凝神调息,使橐龠鼓风,而吹火烹炼阴精。阴精化气,混入一身之气,此气再合先天之气,才有药物。仙翁所谓,“欲得先天以补后天,须资后天而育先天”是也。

第七要知“炼精化气”

前云烹炼阴精,阴精化气,混入一身之气,即此炼精化气者是也。盖一身之气,乃后天之气,始自先天而生,今因后天行事,故先天退藏,惟知有后天之用,不知有先天之根。所以学人炼精化气,注意中宫,须臾不离。使后天之气,各归其根,如子恋母。到此则先天之气,再从窍中发出,化后天为一家。邵子所谓,“若问先天无一字,后天方要著功夫。”李清庵云,“下手炼精始,精治然后化气,气定然后炼神,此真之外更无真。”

第八要知“先天后天”

先天后天者,即内外二药也。先天为内,后天为外。学人不知关窍,不辨先后,纵能积聚后天而无用也。必须后天积聚,修筑城郭,然后先天之气,再从窍中发出,化后天为一家,氤氲结成铅汞。始则汞投铅窟,终则铅度汞关,到此才言药物。先天以元精、元气、元神而言,乃曰“内”;后天以交感之精、呼吸之气、思虑之神而言,是曰“外”。

第九要知“鄞鄂即神室也,神室即玄牝也。苟非炼精化气,后天先天混为一家,则鄞鄂何从而立!《参同契》曰,“混沌相交接,权舆树根基,经营养鄞鄂,凝神以成躯”。又《悟真篇》云,“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛”。鼎即鄞鄂也。既有神室,即有种子。神室未立,种子何从而胚胎乎!祖师曰,所谓“中虚寸余,以安灵汞”者此也。

第十要知“玄牝阖辟”

玄牝阖辟,乃真息绵绵也。真息既绵绵,即是乾坤阖辟。缘生生之机,无瞬息间断。若有瞬息间断,此身即死尸矣。夫学者必须行持先天后天混为一家,其机自不容御。太上所谓“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤”者此也。

第十一要知“融合交媾”

后天先聚,先天后生,先后相参,打成一片。前云混成一家,即此融会交媾也。

12下一页

鲜花

鸡蛋

握手

雷人

路过

相关阅读

最新评论

返回顶部