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内丹三十六诀--行出神法

2022-1-14 17:48| 发布者: 清宸| 查看: 1126| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 出神之理:换身功夫既毕,即能绝食入定,入定之时,明明朗朗只有一团性气,即内丹也。内丹者,亦即阳神.是所谓“真吾”者也。见此一物,方为见性,方为认识自己。然此阳神,系由祖气养成。身中祖气亦长养阳神。亦如 ...


到此地步,方为功成名就,无轮回之苦,永作无上之真人矣。虽然,出阳神不可就此飞升,仍宜施行养育之功,故阳神一出,随即收回,此二十八也。 
29.收回之后,再行调神出壳,此二十九也。 
30.日日如此训练,久之即得自用;但此时?坐静?之功,惟存神上田而已,此三十也。
31.阳神出体之后,即有许多神通,万不可因此欣喜,外露光芒,宜抱道游然,谨慎涵养,此三十一也。 
32.即阳神出壳,起出亦不可远。先出一二步,即行收回,再出二十步,即行收回,由近而远,日渐为之,无失迷之患,此三十二也。 
如此训练三年,阳神乃得练达。纵横行千万里,亦无虑矣。此后或隐居名山,行九年面壁之功,或混俗世间,救济一切,以积功德,以大光前程。 
第四步:行还虚之法——以成虚无合真之果 
三十三、仍当?坐静?,无偏无倚。 
三十四、渐而专待一片清虚,与太空冥合。 
三十五、渐而真与虚无冥合。 
三十六、直至无可虚无,方至其极。 
(甲)还虚之理:阳神养成,性命即为了当,无生死之患。修炼至此,如停止不前,是未尽其道也。阳神之为物,系人之灵性与祖气所合成者也,虽为气体,较一切后天有形之物,自更精粹;然犹有气性,仅限于祖气界内,不能超入虚无之境,而与原始真空合体。佛法广大无边,老子在三十三天之上,皆喻“道”之极也。吾人修真,当于出神之后,除乳哺三年,尚须九年面壁。务使气性全消,而与太空合体,直至太空即为吾体,吾体即是太空。远在祖气界外,造极“虚无原始”,方为至矣尽矣。不然,是即孙悟空一个筋头,打了十万八千里,仍不出如来佛掌中也。 
(乙)还虚之诀:阳神既出体矣,修炼之事已毕。其实不然,凡由?坐静?而至出阳神者,系以法造成,为时太速。其往日之习性,恐难绝灭,即有不坏之身,尚无不迁之性,是了命而未尽性也。故于出神之后,仍当?坐静?。 
33.此时之坐法,体态仍旧,惟持阳神一点之灵存于上田,无偏无倚,允执厥中,此三十三也。 
34.渐而“中”亦不执,“法”亦无有,专持一片清虚与大空冥合,此三十四也。 
35.渐而太空亦无,真与虚无冥合,此三十五也。 
36.虚之又虚,无之又无,无无直至无可虚无,方至其极,此三十六也。 
是时虚无即是本性,本性合于虚无,灵体精纯,则又在“祖气”之上矣。行道至此,谓之无上之上,立身至此,谓之无前之前,到尽头,真正功圆果而满矣。
也不是啦, 我大致上理解就是, 我译第一步给你们听吧 (有错请指出)
人原本一出生便是充满阳气, 所以一至十六岁的少年大都丹田气满,可惜与妇女交合后, 精气尽泄, 并会开一漏洞, 精气沿此洞一直泄去, 便会风雨摧残,寒暑凌逼.疾病感染,丧亡渐至. 只要按著张三丰内丹三十六诀修炼便可以修补此洞,并将已漏之精,再行补足,及至精满气足,补功已毕,即神爽体健,百病不侵,延年益寿,不求自得,此为修真中之第一步也。
其实行房事也只是人之常情, 但是修炼张三丰内丹三十六诀便一定要注重精气,不使其外泄, 所以修行期间要禁绝房事
练功的第一步:
1.首先坐静, 其需固定姿势, 意守丹田(即小腹)
2.遏止杂念
3.内视丹田
4.不可过于着意丹田, 只要丹田时有知觉便可
5.坚持去做, 要布耐性, 不可一曝十寒
6.初学时, 呼吸自然不匀, 不可强行调节呼吸,使呼吸不自然, 只要经常意守丹田, 呼吸自能渐深渐匀
7.初习?坐静?,凡以上之要道,往往一时不能做到,不妨慢慢来,有时杂念忽起,便要马上收诚意于下丹田,杂念自灭。 
8.有时忽见人物花草诸幻像,也要便要马上收诚意于下丹田,幻像自灭
初学?坐静?,时间以半小时至一小时为宜。?坐静?日久.以一小时至两小时为宜。若不觉得辛苦,再延长时间,亦无不可。功纯则效速,功少则效缓,自择可也。惟因身体有强弱之不同,行法有得当与否,所以成效有迟有速也。?坐静?一月之久,即觉心气平静,呼吸自和,渐而下丹田微觉震动,渐而胸中热液下降下丹田,渐而下田温暖,渐而震动,传及全身,达于四肢,渐而督脉血液,由背后起,过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼,达于黄庭。
照中下二田,意即要同时意守中丹田,下丹田,既要着意,又不可过分着意,此乃修炼张三丰内胆三十六决之精要!
不用知道准确位置的
专心感应就会感应到的
知道下丹田在肚脐下方
于是就“内视”那里
过一会就感觉到了 虽然不清晰
第一步:居然是筑基、补漏返童身。
第二步:小周天搬运法。行功之期亦如怀胎之期。功行圆满转入大周天。
实在是体会不到意受下田,可以把右手轻覆在下田小腹,再把左手覆在右手上(可不可以互换,我不知道),意受手下的一片,如果手酸的话可以躺着做```初学的人可以试试
545.在百日筑基阶段,精生和产药的特征描述非常相似,都是外肾勃起,丹田温暖如春等。 请问我们修炼者遇到以上情况如何判断是产药还是精生了? 什么时候应该采药呢? 

1、精生是肉体的变化,产药不在肉体,而在准物质体。经络都在准物质体不在肉体。肉体变化和准物质体变化是根本差别。 
2、参考张三丰内丹三十六诀的第11-13诀。精生只有第11诀现象,产药才有第12-13诀现象。
绛宫穴 位置:心下一寸二分
以下为转载)

为了使广大仙学爱好者能够直观地了解侠门小周天的运炼过程,特将本人的修炼体验和感受介绍如下,供实修者参考验证。 
从筑基功人手,正式修炼后的第四天,我的腹丹田左侧开始发热。随后,热度由点到片,由弱渐强,充盈整个小腹部。同时尾底骨(尾闾穴)处似有一根气棍顶着,有些难受;而且总是有大便需要排泄的感觉,有时还伴有似肚子着凉的微痛感,矢气、肠鸣现象随之增加。 
气顶尾闾穴约四天,真气冲过此关,停留在命门穴处。命门穴一带热流窜动翻滚的感觉很强烈,两肾俞穴处也有酸胀感。而尾闾穴处则轻松自如,时常有微气流通过的感觉。 
真气在命门处停留的时间约十五天左右,然后似一股热流般通过命门,在夹脊(大椎穴及以下部位)成片云集。脊背部有较强烈的胀痛感或热麻感,时常有细流缓缓注入玉枕穴的感觉。 
真气在夹脊关逐渐减少,云集在玉枕关下。此时玉枕附近的后脖颈强硬,回头视看很不自然;小脑一带发胀沉重,头部时常略带疼痛,两眼也有上火现象。打坐修炼时,额头的左前方出现一颗很亮的星星。 
真气在玉枕关停留下约十天左右,通关时,真气并没有在百会穴处停留(很多弟子均在百会处停留约半月之久),而是直泻于天目穴(上丹田)附近。通关之际头部猛然胀大,并出现一瞬间的昏迷和强烈的耳鸣。随后头部百会穴处似有清凉的山泉一样,缓缓向前流淌,透彻脑髓、清爽异常。后脖颈和小脑一带的发胀、头痛、两眼上火等现象全部消失。晚上打坐时,眼前出现了无数繁星,这些繁星慢慢地膨胀扩大,最后均转化为明暗不同的层层光云,非常壮观。 
气聚上丹田的时间最长,大约有一个多月的时间。

2

鲜花

鸡蛋

握手

雷人

路过

刚表态过的朋友 (2 人)

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