全真龙门派性命绝学--九要八法

第一要为勘破世事。

人生在世，如梦幻泡影，世事杂纷，耗尽人之性命。《通关文》中把它们概括为五十关，谓之先通关口，方好进步。其中包括色欲关、恩爱关、荣贵关、财利关、穷困关、色身关、傲气关、嫉妒关、暴躁关、口舌关、镇恨关、人我关、冷热关、獭惰关、才智关、任性关、患难关、诡诈关、猜议关、悬虚关、妄相关、生死关、自满关、畏难关、轻慢关、懦弱关、不久关、暴弃关、累债关、高大关、妆饰关、假知关、阴恶关、贪酒关、怕苦关、不信关、无主关、速效关、粗心关、虚度关、退志关、夸扬关、幻景关、耻辱关、因果关、书魔关、着空关、执相关、闺丹关、炉火关。以上所述50关，“皆学人要命关口，阴路大魔，须要关关打通，方好进步。若有一关不通，即被此一关挡住，任尔盖世英雄，拔山烈汉，寸步难行。学者须要认得真，信得过，虽不能遴然皆通，渐次着力，终有打通之日。”从此世事勘破，把身外一切虚假之事一笔勾销，脚踏实地勇猛精进。

第二要为积德修行修真。

积德修行为修道之要务，倘若离德以言道，便是异端邪说、旁门左道。修道者当以德行为重，自有节操。他说：“何为德？恤老怜贫，惜孤悯寡，施药舍茶，修桥补路，扶危救困，轻财重义，广行方便者是也。何为行？苦己利人，勤打尘劳，施德不望报，有怨不结仇，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。”积德立行而修人道，人道具备方能成真仙道。

第三是要尽心穷理。

针对那些不读丹经、不求理论的浮夸之徒，刘一明反复强调了尽心穷理的重要性。他说：“尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地。穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净。”

穷理的主要方法是研读丹经子书，取古人之法言，细究细穷。因仙真法言，“一字一意，不敢妄发；一言半语，尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目”。故当广阅深讨，通前达后，毫无一点疑惑，方可行持。至于不通文字的学道者，亦须于俗语常言中辨别实义，“盖俗语常言中，有大道藏焉，特人未深思耳。”

第四要访求真师。

性命之学必有师传，非可妄猜思度而知。“虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事乎，岂能无师而晓性命之道。……独是旁门三干六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师？谁为明师？甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不滔世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道；一行一止，大有裨于圣教。贪慎痴爱而俱无，意必固我而悉化，品节清高，人人所不能及；胸襟洒脱，个个所不能到。间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯指示端倪；如非其人，决不轻泄天机。此所以为明师也。”只有得到明师的亲传秘授，方可悟其大道。如同薛道光遇石杏林而成大道，陈致虚见青城丈人而悉火候，张三丰感郑、吕二仙而知丹法。前辈大师尚且如此，何况今世俗人。

第五要为炼己筑基。

关于此点的重要性，刘一明亦在多处加以阐述。这里总结了炼己包括的各种内容。他说：“少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也。苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；被褐怀玉，大智若遇，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。”所谓“无己”，即忘我无身，唯以大道为体，德行为用。

第六要是合阴阳。

金丹之术即阴阳和合之道。但阴阳之道世间甚多，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。刘一明说，男女为尘世之阴阳，心肾为幻身之阴阳，日月为天地之阴阳，冬至夏至为一年之阴阳，朔旦望后为一月之阴阳，子时午时为一日之阴阳，二候四候为一时之阴阳，“凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳。我为离，他为坎。离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳，取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。”既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不即不离，不躁不懦，“或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就”。

第七要为审明火候。

何为火，是指运炼之神功；候，是指运用之时刻。“药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇真师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹，有武炼，有下手，有休歇，有内外，有先后，有时刻，有艾株，有急缓，有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准，若差之毫发，便失之千里，所以最难。”

第八要为外药了命，第九要为内药了解。

所谓外药，即指精气神三宝运炼后凝聚的还丹、金丹，内药则指明心见性之功夫。刘一明这种观点与南宗传统看法是不同的。“外药者渐法，内药者顿法，外药所以超凡，内药所以入圣。”且引《道德经》“有欲以观其窍，无欲以观其妙”句以证其丹道，认为此二语乃金丹大道之始终，古今学道者之要诀。“有欲观窍者，外药窃夺造化之功，幻身上事；无欲观妙者，内药明心见性之学，法身上事。”指明内外二药的修炼即为性命双修之术，修外药而内药方就，修内药而外药即全，自有为而入无为，最后打破虚空，入于不生不灭之地。

以上所述修真九要，其中的内容甚丰，而以固命修性为主导。在《神室八法》中，阐述了修心养性的重要性。这即是所谓神室八法：

一、“刚”法与意志力的培养

“刚”是神室的梁柱。“刚”就是坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，遗畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。斩断思爱，挖除根尘；不怕魔难；整顿精神，勇猛前进；废寝忘食，是非立断；一心无二，经久不易；和而不同，群而不党；诸恶莫作，众善奉行；人贪爱的不爱，人难受的能受；内外如一，工夫不歇，这些都是“刚”的表现。

修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人们常说，胜百万雄兵易，胜心中之敌，难上难。说的就是，人世间的许多事情所以失败往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度，所以常常是接近成功的时候反而失败了，阴沟翻船。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。

二、“柔”法与应变力的涵养

“柔”为神室的木料。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。实际上它秉承了老子的“柔之胜刚，弱之胜强”之意。如若不柔，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉！”那么如何做到“柔”？“有打我者顺受，有骂我者笑迎，疾病不管，是非不人，礼下于人，傲气俱除，习气渐化，