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丹道问答

2022-3-15 16:57| 发布者: 清宸| 查看: 527| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 问:修道(指道教)与炼丹的差别在哪里?修道不需炼丹吗?还是不一定要炼丹?答:1.请先把道、道家、道教、炼丹(仙道)的定义弄清楚。
问:修道(指道教)与炼丹的差别在哪里?修道不需炼丹吗?还是不一定要炼丹?

答:1.请先把道、道家、道教、炼丹(仙道)的定义弄清楚。

2.生物性的能量在人体叫做“气”,先练出“气”,再把大量的气团凝聚,凝聚的“气珠”叫做“丹”。

3.少阳派练气在身内(奇经八脉)。文始派练气在身外(虚空)。中派则折衷而用之。

丹道问答87 / 作者: / 来源:气功之巅


4.修道与炼丹有时是指同一件事,有时则否。

问:关于文始派练气在身外(虚空),可否再赐个一字半语的。《仙学真诠》释之曰:“神仙之说,养生者所必用也。然其道有二。文始经曰:能见精神而久生,能忘精神而超生。盖忘精神者,虚极静笃,而精自然化气,气自然化神,神自然还虚无。大道之学也……虽不着于精气,然与道合真……是了性而自了命者也!”

答:君所读之《仙学真诠》,可再试从“栽接工法”切入,看是否有“铅汞”味?

问:如此说来文始派“不着于精气”与“了性而自了命”是否就不练丹?若不练丹那与佛教之禅宗、天台宗又有何异?

答:1.仙道工夫下手在乎知原理、明程序:心息相依,风火文武,始终妙用而已。

2.又须知工法有男女、老中青年龄;顿渐,上中下乘。然后量体裁衣,知所选择,择优而炼。

3.心就是性,息就是命,因此“心息相依”者,就是性命双修。“专修”的仙家主张性命双修,“专修”的佛教力持明心见性;三教可以同修,仙佛可以合宗,端视个人之旨趣。

4.“虚空”涵内外、不内不外、亦内亦外。初基者,指回风混合,神气合一之心境。高上者,指浑然忘我,中宫大定之境界。

5.西派李涵虚《三车秘旨》、《道窍谈》所谈的方法是少阳与“清静栽接”二者的混合法。汪东庭、徐海印以来则专谈人元清静法,或指真空炼形而言。

问:又须知工法有男女、老中青年龄;顿渐,上中下乘。然后量体裁衣,知所选择,择优而炼。关于这一点,可否请再说明。

答:男女因生理有别,所以工法容或不尽相同,老中青同理亦各别具方法。例如张紫阳与孙不二……,余类推。

问:请问前辈:中宫大定与佛家之禅定是否相同?

答:“禅定”,愚乃门外汉,不敢狂言妄语。谨就仙家之定“混沌”随便谈谈:“高生物性能量(高品质的气)对中枢神经(C。N。S)作用,因而脑的知觉区产生一种持久性、特殊平衡与稳定的状态”。就外观而言,“禅定”与“混沌”应是大同小异,唯独修练者身内所发生:“内真外应”、“内外交感”之变化等现象,殊难言喻。

问:关于”顿与渐”可否请前辈再费心指导。顿与渐法的选择是否有指针可寻,如阴虚或阳虚之人该选择何种等等?

答:1.慢中有快,练元神以涵盖精气的工法谓之顿,如文始派。快中有慢,练精气以培固元神的工法谓之渐,如少阳派。

2.撷采两派之长,折中而用,即快中有慢,慢中有快者,初阶练气于身内,而后结丹养丹于虚空,此即陈希夷、邵康节流(留)传之中派。

3.原始中派之中,非指李道纯《中和集》之中。喜怒……是儒之中,性之中,而非心息相依、神气合一、“抱一守中”性命之中。“中”即玄关一窍也,以“玄关”为下手的手段,以“玄窍”为产药的目的。两玄合称“玄之又玄”,“众妙之门”,即“玄关一窍”也。练气、积气、聚气、结丹均在此。

4.古来仙道本有天元、地元、人元等三元丹法。现在再谈天元、地元已无意义。人元中有清静法,有栽接法。栽接法条件太严。

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