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列子

2021-2-23 17:36| 发布者: 清宸| 查看: 615| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 列子,姓列,名御寇,战国时期郑国圃田(今河南郑州)人。曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年,不求名利,清静修道。后被尊奉为"冲虚真人"。先秦天下十豪之一,道学家、思想家、哲学家、文学家 ...
列子,姓列,名御寇,战国时期郑国圃田(今河南郑州)人。曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年,不求名利,清静修道。后被尊奉为"冲虚真人"。先秦天下十豪之一,道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子58 / 作者: / 来源:气功之巅


列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物,是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,被道家尊为前辈 。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学),对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

列子的活动时期应该是约于战国早中期间,与郑繻公同时,晚于孔子而早于庄子。列子聚徒讲学,弟子甚众,一次,列子往谒南郭子时竟挑选"弟子四十人同行",可知列子后学众多。

列子先后著书二十篇,十万多字。据庄子《逍遥游》,列子可以"御风而行,泠然善也",似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物,如"无名人""天根",故有人怀疑列子也是"假人"。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子,所以列子应该实有其人。列子弟子存名者有伯丰子、百丰、史疾。

列子是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。先秦道家创始于老子,发展于列子,而大成于庄子。其思想主张存在《列子》书中。列子最早提出宇宙生成四阶段思想 ;《列子》中的"天体运动说""地动说""宇宙无限说"等学说,都远远早于西方的同类学说;开创融寓言与哲理为一体的先秦散文文风。

列子"贵虚",其根本义旨与老庄思想接近,关涉的是精神境界问题,属于养生治身的学问。虚即道,表示冲虚自然,不执不为之义。它既是宇宙生成的起源,即万物存在变化的根据,又是养生治身所当奉行的根本准则。《冲虚经》的根本精神,就是要消解种种执著,上达于虚无之境,实现心灵的自由和完善生命的存在。这一以"贵虚"为要旨的根本精神,大体包括以道为本、齐物为一、体道求真、无心之境、安命处顺等几个方面的内容。

道何以能成为万物生化的宇宙生成的起源?照《冲虚经》之说,这需要从双方的物性看,处于永恒流转变化的过程,属于有限的存在物,因而不可能成为宇宙万物生成变化的根据。道的物性是"往复,其际不可终;疑独,其道不可穷"。实际上,道无所谓"往复"。具体事物往复变化,道贯于万物中而生化之,关涉于万物"往复",故也说道体"往复"。道体生化万物,因此可以不受一形一象的限制而成为万物生化的根据。其次,凡具体事物各有其特定的功用。例如,天能"生覆",地能"形载",圣人能"教化"。但一有具体功用,就有局限,"随其所宜而不能出所位",若天不能"形载",地不能"教化",圣人不能"违所宜"。因此,一切具体事物只能成为被统摄的对象。与具体事物不同,道非阴非阳,非柔非刚,不具有具体的功用。正因为它不具有具体的功用,因此反而可以成为"生生者"、"形形者"、"声声者"、"色色者"、"味味者",成为万物的本体,运化万物而有无穷的妙用。道永恒存在,有无穷的功用,这就是它能成为万物根据的道理所在。

但倘若把道仅仅理解为宇宙生成的起源,则尚未尽其全幅义蕴。《冲虚经·天瑞篇》引黄帝书语:"谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。""谷神""玄牝"都是对道的比喻,表示"冲虚"之义。冲虚者,无执无为之谓也。道体冲虚,无执无为,表明道不是实物或实体,而是表示一种意义,表示万物生成变化的所以然之理。

说道体冲虚、无目的、无意志,因此,《冲虚经》进而以"自然"解说道体之性。所谓"自生自化,自形自色,自智自力,自消自息",所显示的就是自然之义。万物的生成变化皆在其自己,皆是自然而然,此即是道。这说明,在万物之上根本不存在一个主宰者。因此,"谓之生化形色智力消息者,非也",意谓,认为有一个有目的有意志的实体作为万物生化之源是错误的。

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