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丹法守窍浅谈

2022-4-28 17:32| 发布者: 清宸| 查看: 275| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 守窍是道家修为的重要方法,在今天很多炼功的人尤其喜欢,但是大多不得要诀,致有局部之功而无全体之力,甚至某些要窍守不得法,反成阴阳偏失之弊,尤其丹道的守窍,与一般气功大不相同,作用更差别很大,很多人不明 ...
守窍是道家修为的重要方法,在今天很多炼功的人尤其喜欢,但是大多不得要诀,致有局部之功而无全体之力,甚至某些要窍守不得法,反成阴阳偏失之弊,尤其丹道的守窍,与一般气功大不相同,作用更差别很大,很多人不明于此,以为意守丹田、存想丹田就是炼丹功,若以热气为周天,以意想红丸为大药,以气团感觉为结丹者,皆类此弊。守窍不得法,会导致真元外泄,一时气感强烈,以为周天打开,实际是耗损真元,徒生幻相,与丹功证验差之天渊也。

同时呢,也有一些炼丹功的认为,守窍之法乃局部之功,非先天之道,一著色身百无是处,乃有寄神身外之法,心息相依于外,忘身大定,本属丹修之一脉正法,但若一味以忘定为法,真机现前不能得机得窍,当面错过,乃是失机。遇有水火失调,仍一味忘身不管,实非妙法。不明诸窍功用,如何内运玄机。

丹法守窍浅谈40 / 作者: / 来源:气功之巅


记得曾与师有一段话,假期去见师傅,问师傅做什么,师说守了守窍,我时正有此偏见,于是奇怪问师,守窍不是后天有作有为之法吗?师说,离了守窍不得真阳,玄关一窍守不得吗?三关九窍,每一窍都有大用,过去的人根器好,有好多人只是守了个大窍就得道呢。于是为我说诸窍体用证验,又举三丰真人话“七返九还之法,下手兴功,先将上窍阳里真阴,入内金鼎气海之中,与下窍真阳配合……”,及“夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天;亦不可着于无为,无为便落顽空”等与我略说,乃知守窍有种种大用,无怪乎丹道以炉鼎(只以清修说)为一大秘密也。

丹道在初关时,尤其重视守窍,虽然各家自有法诀,但大体是要守窍的,进入中关后,才逐渐转入无为阶段。所以,守窍是丹修的一种基本的功夫,它不仅仅是为炼丹功所用,实际也是一个很重要的调心炼意的过程,窍若守不好,就去做无为的功夫,往往到头落空,基础不扎实,很难升华。

人体的窍非常多,除去一些特殊作用的重要关窍外,最重要的还是传统所谓的三关九窍,前辈对此大多都有略略的点破,但很少明说,把它当作秘密天机嘛,虽然没有透彻地说尽,但对初步的修学者是足够了。我师教我的入手方法,就是所谓“门径一窍”,前人有云,“山根一地,亦名玄牝,于此内观,学到一念不生,自能豁然内辟,神由黄道直达中黄,自觉宽广高深无际,乃为内玄牝。从此寂体如初,直可深透造化玄牝,遂与元始祖窍一鼻孔出气而头头是道,岂仅寻着一身祖窍者。故丹道之妙,始基于此。”

我后来见到印度一些古老的瑜伽修法,也有从这里下手的,可见这个虽然只是方便之一端,但却是很好的方便法门。关于此窍的守法,大略说,先要净心定气,心神清净才可以守,一开始最好是心息相依守在身外,待有变化后才入窍守窍。另外,不论什么窍,最好是由此窍为过度再去守,不要直接去守,因为这里是神出入的门户,虽然广义说神是无处不可以出入的,但最主要的道路是这里。

尤其是下窍,守时要把握好真机,守窍是在窍开后才有窍可守,所以往往前人都直接称为“凝神入窍”,而不是在窍外去守,之所以说意守丹田是假口诀,就因于此。三关九窍,各有大用,在丹道的不同次第会体现出不同的境界和功能,三关九窍的修为,实际是丹道的最重要的部分之一,与密宗的三脉七轮相映成趣,所以丹道得真药后,要在此中运炼。当然,如果是泥水,不含真金,如气通周天之类,也是没有什么用,三关九窍你过一百遍也是老样子,只是自己玩感觉而已,没有真正的身心效验。(转载请注明出自气功之巅:chinaqigong.com)

祖窍能不能作为入门的门径呢?对有的人而言,守这里是不合适的,而且,这里也不适合在心意没有清净前就守,因为只有清心寡欲之后,才有清空之神光可凝,一团燥火是不可以用的东西。但对很多人而言,这里的确是很好的门径,这个问题,实际涉及很多的丹道基本原理,是有它的道理的,并不是象有些人说的一无是处。

凝神入气穴,古来丹书指为妙诀,然其中却是有次第的,不是一开始就可以做成的,丹法哪有那么容易得先天呢。因为我们要入气穴,首先要窍开才能入,这样神入气中,气包神外,才是入。而许多人往往误会认为意守丹田就是凝神入气穴,这是大错特错,这哪是入呢?而且,在入前,要有个凝神在前,神若不凝,散于外界,是不可能入气穴的,即使遇到窍偶然开,也会错失良机。

另外,凝神与意守,是完全不同的概念和操作,意守,是集中注意于某处,而凝神则是凝敛我本来之明渐返而脱离于任何一处--若明于此,可知以祖窍为门径、为标月指,是有道理的,因为神的出入虽然遍及六根,但在眼而言是最常用的,从此处作为路标,凝清空之神渐返,是很容易见效的,所以丹书有“含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气”的“小四相和合”的口诀,大致上都是即六根为标月指而离于六根来操作的,这就是“不迷性自住”,当然,“性住气自回”,神气不散于外,而能逆返归元,才有“气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复”的造化。若以意守丹田为口诀,则始终落在窍外,离丹道远矣!

“昔日逢师传口诀,只要凝神入气穴”,知凝神入气穴之法,自能入丹道正途。
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