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丹道养生内丹术要论之论还丹

2022-5-2 17:36| 发布者: 清宸| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 钟曰:所谓丹者,非色也,红黄不可以致之。所谓丹者,非味也,甘和不可以合之。丹乃丹田也,丹田有三:上田神舍,中田气府,下田精区。精中生气,气在中丹,气中生神,神在上丹,真水真气合而成精二精在下丹。奉道之 ...
吕曰:炼形成气,炼气成神,炼神合道,未敢闻命。所谓还丹者何也?
钟曰:所谓丹者,非色也,红黄不可以致之。所谓丹者,非味也,甘和不可以合之。丹乃丹田也,丹田有三:上田神舍,中田气府,下田精区。精中生气,气在中丹,气中生神,神在上丹,真水真气合而成精二精在下丹。奉道之士,莫不有三丹。然而,气生于肾未朝于中元,神藏于心未超于上院,所谓精华不能返合,虽三丹,终成无用。

丹道养生内丹术要论之论还丹25 / 作者: / 来源:气功之巅


吕曰:玄中有玄,一切之人莫不有命,命中无精,非我之气也,乃父母之元阳无精则无气,非我之神也,乃父母之元神。所谓精气神,乃三田之宝,如何可得而常在于上中下三宫也?
钟吕:肾中生气,气中有真一之水,使水复还于下丹,则精养灵根,气自生矣。心中生液,液中有正阳之气,使气复还于中丹,则气养灵源,神自生矣。集灵为神,合神入道以还上丹,而后超脱。
吕曰:丹田有上中下,还者既往而有所归,曰还丹。还丹之理,奥旨渊微,敢告细说。
钟曰:有小还丹,有大还丹,有七返还丹,有九转还丹,有金液还丹,有玉液还丹,有以下丹还上丹,有以上丹还中丹,有以中丹还下丹,有以阳还阴丹,有以阴还阳丹,不止于名号不同,亦以时候差别而下手处各异也。
吕曰:小还丹者何也?
钟曰:小还丹者,本自下元。下元者五藏之主,三田之本,以水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,既相生也,不差时候,当生而引未生,如子母之相爱也。以火克金,金克木,木克土,土克水,水克火,既相克也,不失分度,当克而补未克,始如夫妇之相合也。气液转行,周而复、自子至午阴阳当生,自卯至酉阴当停,凡一昼一夜,复还下丹。巡还一次,而曰小还丹也。奉道这士,于中采药进火以成下丹,良由此矣。
吕曰:小还丹既已知矣,所谓大还者何也?
钟曰:龙虎相交而变黄芽,抽铅添汞而成大药,玄武宫中而金精才起,玉京山下而真气方升,走河车于岭上,灌玉液于中衢,自下田入上田,自上田复下田,后起前来,循环已满,而日大还丹也。奉道之士,于中起龙虎而飞金精,养胎仙而生真黑,以成中丹,良由此矣。
吕曰:大还丹既已知矣,所谓七返还丹而九转还丹者何也?
钟曰:五行生成之数五十有五,天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。一三五七九,阳也,共二十五;二四六八十,阴也,共三十。自肾为始,水一,火二,木三,金四,土五,此则五行生之数也,三阳而二阴。自肾为始,水六,火七,木八,金九,土十,此则五行成之数也,三阴而二阳。人身之中,共有五行生成之道,水为肾,而肾得一与六也;火为心,而心得二与七矣;木为肝,而肝得三与八矣;金为肺,而肺得四与九矣,土为脾,而脾得五与十矣。每藏各有阴阳。阴以八极而二盛,所以气到肝而肾之余阴绝矣,气到心太极而生阴,以二在心,而八在肝也。阳以九尽而一盛,所以液到肺而心之余阳绝矣,液到肾太极而生阳,以一在肾,而九在肺也。奉道之士,始也交媾龙虎而采心之正阳之气,正阳之气乃心之七也,七返中元而入下田,养就胎仙,复还于心,乃曰七返还丹者也。二八阴消,真气生而心无阴,以绝二也,大药就而肝无阴,以绝八也。既二八阴消,而九三阳可长矣。肝以绝阳助于心,则三之,肝气盛矣;七既还心,以绝肺液,而肺之九转而助心,则九三之阳长,九转还丹也。
吕曰:七返者,以其心之阳复还于心,而在中丹;九转者,以其肺之阳本自心生,转而复还于心,亦在中丹,七返九转,既已知矣,所谓金液玉液,上中下相交,阴与阳往复而还丹者何也?(转载请注明出自气功之巅:chinaqigong.com)
钟曰:前贤往圣,多以肺液人下田而曰金液还丹,心液入下田而日玉液还丹。此论非不妙矣,然而未尽玄机。盖夫肺生肾,以金生水,金入水中,何得谓之还丹?肾克心以水克火,水入火中,何得谓之还丹?金液乃肺液也,肺液为胎胞,含龙虎,保送在黄庭之中,大药将成,抽之肘后飞起,其肺液以入上宫,而下还中丹,自中丹而还下田,故日金液还丹也。玉液乃肾液也,肾液随元气以上玉池,散而为琼花,炼而为白雪,若以纳之自中田而入下田有药,则沐浴胎仙,若以升之自中田而入四支炼形,则更迁尘骨,不升不纳,周而复还,故日一之水,其水随阳上升,是阴还阳丹者也。阳极生阴,阴中有正阳之气,其气随阴下降,是阳还阴丹者也。补脑炼顶,以下还上;既济浇灌,以上还中;烧丹进火,以中还下,炼质焚身,以下还中。五行颠倒,三田返复,互相交换,以至孙形化气,,炼气成神,自下田迁而至中田,自中田迁而至上田,自上田迁而出天门,弃下凡躯以入圣流仙品,方为三迁功成。自下而上,不复更有还矣。
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