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《玄关显秘论》

2022-6-9 20:26| 发布者: 清宸| 查看: 205| 评论: 0

摘要: 故曰“有人要识神仙诀,只去搜寻造化根”。古者,虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳爲天地,天地生万物,则是造化之根也!此乃眞一之气,万象之先。太虚、太无、太空、太玄,杳杳冥冥非尺寸之所 ...
琼琯先生白玉蟾先生着

一言半句便通玄,

何用丹书千万篇。

人若不爲形所累,

眼前便是大罗天。

若要“鍊形鍊神”,须识“归根复命”。所以道“归根自有归根窍,复命还寻复命关”。且如这箇关窍,若人知得眞实处,则“归根复命”何难也?

故曰“有人要识神仙诀,只去搜寻造化根”。古者,虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳爲天地,天地生万物,则是造化之根也!此乃眞一之气,万象之先。太虚、太无、太空、太玄,杳杳冥冥非尺寸之所可量,浩浩蕩蕩非涯岸之所可测!其大无外,其小无内;大包天地,小入毫芒;上无复色,下无复渊;一物圆明,千古显露。不可得而名者,圣人以心契之,不得巳而名之曰道。以是知心卽是道也!

《玄关显秘论》60 / 作者: / 来源:


故无心则与道合,有心则与道违。惟此“无”之一字,包诸有而无余,生万物而不竭。天地虽大,能役有形、不能役无形;阴阳虽妙,能役有气、不能役无气;五行至精,能役有数、不能役无数;百念纷起,能役有识、不能役无识。

今夫修此理者,要能先鍊形。鍊形之妙,在乎凝神。凝神则气聚,气聚则丹成,丹成则形固,形固则神全。故宋齐邱曰:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚”。只此“忘”之一字,则是无物也。本来无一物,何处有尘埃?其斯之谓乎?如能味此理,就于“忘”之一字上做工夫,可以入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身也!

然此道:视之寂寥、而无所覩,听之查冥、而无所闻;惟以心视之则有象,以心听之则有声。若学道之士冥心凝神、致虚守静,则虚室生白,信乎自然也!

惟太上度人、教人修炼,以乾坤爲鼎器,以乌兔爲药材,以日魂之升沉应气血之升降,以月魄之亏盈应精神之衰旺,以四季之节候应一日之时刻,以周天之星数应一炉之造化。是故採精神以爲药,取静定以爲火;以静定之火、而炼精神之药,则成金液大还丹。

盖眞阴眞阳之交会,一水一火之配合,要在先辨浮沉,次明主客,审抽添之运用,察反覆之安危。如高象先云:“採有日、取有时”。刘海蟾云:“开闢乾坤造化权,煅炼一炉眞日月”。能悟之者,效日月之运用,与天地以同功夫。岂知“天养无象、地养无体”,故天长地久,日光月明,眞一长存,虚空不朽也!

吾今则而象之,无事于心,无心于事;内观其心、心无其心,外观其形、形无其形,远观其物、物无其物;知心无心、知形无形,知物无物、超出万幻,确然一灵!古经云:“生我于虚,置我于无”。是以,归性根之大始,反未生之已前,藏心于心而不见,藏神于神而不出。故能三际圆通,万缘澄寂,六根淸净,方寸虚明。不滞于空,不滞于无,空诸所空,无诸所无,至于空无所空,无无所无,净躶躶、赤洒洒地,则灵然而独存者也!

道非欲虚,虚自归之。人能虚心,道自归之。道本无名,近不可取、远不可捨,非方非圆,非内非外,惟圣人知之。三毒无根,六慾无种,顿悟此理,归于虚无。老君曰:“天地之间、其犹槖籥乎?虚而不屈、动而愈出”。

若能于静定之中,抱冲和之气,守眞一之精,则是封炉固济以行火候也!火本南方离卦,离属心,心者、神也,神则火也。气则药也,以火炼药而成丹者,卽是以神御气而成道也!

人能手搏日月,心握鸿濛,自然见槖籥之开闢,河车之升降,水济命宫,火漑丹台,金木交併,水土融和,姹女乘龙,金翁跨虎,逆透三关,上升内院,化爲玉汞、下入重楼,中有一穴名曰“丹台”,铅汞相投、水火相合,纔若意到,卽如印圈契约也。自然而然,不约而合,有动之动、出于不动,有爲之爲、出于无爲。

当是时也,白雪漫天,黄芽满地;龙吟虎啸,夫唱妇随;玉鼎汤煎,金炉火炽;雷轰电掣,撼动乾坤;百脉耸然,三关透彻;玄珠成象,太乙归眞;泥丸风生,綘宫月明,丹田烟暖,穀沼波澄;炼成还丹,易如反掌。七返九还,方成大药。日炼时烹,以至九转。天关地轴,在吾手中。

经云“人能常淸净、天地悉皆归”。则是三花聚顶、五气朝元。可入众妙之门,玄之又玄也!更能昼运灵旗,夜孕火芝,温养圣胎,产成赤子。至于脱胎神化,囘阳换骨,则是玉符保神,金液鍊形,形神俱妙,与道合眞者也!

张平叔曰:“都来片饷工夫,永保无穷逸乐”。诚哉是言!盖道之基、丹之本,龙虎之宗,铅汞之祖,三火所聚,八水所归,万物朝会之门,金丹妙用之源,乃归根复命之关窍也!旣能知此,则慾不必遣,而心自净;心不必澄,而神自淸;一念不生,万幻俱寝;身驭扶摇,神游淡漠。方知道,风淸月白皆显扬;铅汞之机水绿山靑,尽发露虎龙之旨。(转载请注明出自气功之巅:chinaqigong.com)

海南白玉蟾,幼从先师陈泥丸学丹法。每到日中冬至之时,则开乾闭巽、留坤塞艮;据天罡、持斗柄、谒轩辕、过扶桑、入广寒、面鹑尾、举黄锺、泛海槎、登崑仑、佩唐符、撼天雷、游巫山、呼黄童、召朱儿;取靑龙肝、白虎髓、赤凤血、黑龟精入土釡。启荧惑、命阏伯,化成丹砂;开华池、吸神水、饮刀圭;从无入有,无质生质;抽铅添汞,结成圣胎;十月旣满,气足形圆;身外有身,谓之胎仙。

其诀曰:“用志不分,乃可凝神;灰心冥冥,金丹内成”。此予之所得也!

如昔施肩吾之诗曰:“气是添年药,心爲使气神;能爲神气主,便是得仙人”。惟此诗简明通玄。玉蟾因间而诵之,自然到“秋蟾丽天、虚空消殒”之地,非枯木寒灰之士,不能知此。予旣得此,不敢自默。

太上玄科曰:“遇人不传失天道,传非其人泄天宝”。天涯海角,寻遍无人;不容轻传,恐受天谴!深虑大道无传,丹法湮泯,故作《玄关显秘论》。盖将晓斯世而诏后学以夀金丹一线之脉也!

复恐世人犹昧此理,乃复爲之言曰:“以眼视眼,以耳听耳,以鼻调鼻,以口缄口,潜藏飞跃,本乎一心。先当习定、凝神,惩忿窒慾;惩忿窒慾,则水火旣济;水火旣济,则金木交併;金木交併,则眞土归位;眞土归位,则金丹自然大如黍米。日服一粒,神归气复,充塞天地”。

孟子曰“善养吾浩然之气者”,此也!肝气全则仁,肺气全则义,心气全则礼,肾气全则智,脾气全则信。若受气不足,则不仁、不义、不礼、不智、不信,岂人也哉?!人能凝虚养浩,心广体胖,气母旣成,结丹甚易。可不厚其所养,以保我之元欤?学者思之!


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