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概说赖公九星与案例

2022-6-23 20:17| 发布者: 清宸| 查看: 43| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 堪舆之学,乃我国先贤所发明,其中经歷了数千年之久,集实践和总结而成。地理之学,大致分為九星,三合,玄空三大派系。唯九星之学理起源,大概可推為宋代。大部份学者认為九星地理好学准验性强,堪舆界无不奉為津梁 ...
 1、九星学说源于宋代:
堪舆之学,乃我国先贤所发明,其中经歷了数千年之久,集实践和总结而成。地理之学,大致分為九星,三合,玄空三大派系。唯九星之学理起源,大概可推為宋代。大部份学者认為九星地理好学准验性强,堪舆界无不奉為津梁来研习,其中歷代不乏传承高手。如宋之赖布衣,清之张九仪无不精於此道。特别是赖布衣所著之催官篇,道尽龙穴砂水之无穷妙用,真可谓至善耳。至於张九仪先生之铅弹子,也是地理中难得之佳作。其中记载了很多实战案例,余认為非常有研习价值,可以作為重点来研习。

2、九星学以龙穴為纲砂水為目:
九星学应以龙穴為体,以砂水為用。正所谓纲举目张,务须分清楚,切不可混淆纲目。故以龙穴為主,砂水為从;龙穴為纲,砂水為目。龙穴倘若不成,砂水再好,总归无用。目前港臺峦头书籍,多皆纲目混淆不清,身為师者不可不知也。更有甚者為人寻龙点穴,但求远纲太祖,不以入首求穴,夫不知入首不美,祖宗虽美何益。故余认為求穴必先观入首,入首既美,祖宗必美可知,所以寻地捷径,必以入首数节為主,开面者真,不开面者假。若台屏帐盖成座,星辰护卫砂水重重真向者,必应富贵。牵连小面单砂单水拱高者,不过小康耳。夫看穴法不外幽贞,看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂,抓住用神,校其主次,纲目自然分明。夫水者,自古勘舆家无不重之,故有求穴先求水之说。余认為此言不尽善也,平洋论此则可,山地则失其真矣。岂不知山地干流,何来水之可求。故余认為山地八国紧锁,一案能遮百丑,内气自生。气者水之母,故有气必有水,有水必有穴。师者能善用此者,山地求穴无不发福。夫若不信可往山地证之,方信余言不谬也。

概说赖公九星与案例88 / 作者: / 来源:气功之巅


3、九星学以龙立向作催官:
催官立向之法乃是以龙為主宰,其以入首束气之处,用罗经内盘格之下针。如震龙见庚,巽龙见辛,离龙见壬,坤龙见乙癸,兑龙见丁,乾龙见甲壬,坎龙见癸,艮见丙。以上八局归元水,即催官水也。余认為此乃赖公口决,用之每多奇验,故当首重之。夫无地有局,亦主富秀。若果的得龙神秀拨,再得砂拱水朝,力可催官,又為纳甲官砂。龙强旺秀,必出显宦福贵长久。如若中等之局,亦主发科,人才两旺矣。然纳甲官砂又当论其卦爻,辨其官贵年命发福之期。故古人有云;卦爻飞出是生龙,富贵永无穷。又云;出卦无官职。又云;一卦独行名专一,卦行三两皆為稀。此八卦飞爻大法,时术颇少知者。余考证有验,看飞爻之法地理家用之,以入首一节之龙為本卦,看前后左右生旺之砂,以定发福之年命最确。如坎龙则以坎為本卦,初爻飞出兑,逢丁干。二爻飞出震,逢庚干皆发福。三爻飞出离,逢己壬二干,较庚丁力重。与本卦戊癸力均,以其為先天对待正配也。第四爻飞出為游魂,坤卦乙干為力遂轻。若遇甲辛丙三命不能获福,以坎卦无乾巽艮三卦,故出卦之命何来官职也。 

4、九星学以地盘立向:
九星立向用地盘,古人云;地盘立向正為诀,向若相兼非易论,不与兼者与三七,即见灾殃来相侵,阴差阳错皆天盘,时师立向多杀人。上古时代,黄帝创制了指南针,当时并无天人二盘,只有正向,即地盘也,所以故立向当以地盘為主。然立向有可兼不可兼者,兼而利者,即戍乾壬子子癸兼,戍乾者,离纳戍,為阳,乾亦阳,实乃阴阳相见之道也。壬子子癸者,离纳壬,坎纳癸,离九坎一合十,又合水火既济格局。丑艮寅甲乙辰先,丑艮者,丑,兑之所纳為少女,艮山兑泽合山泽通气。寅甲者,离纳寅,乾纳甲乃先后天相见也。乙辰者,坤纳乙,坎纳辰,合净阳,又合先后天相见。巳丙丁未坤申合,巳丙者,兑纳巳為少女,艮纳丙為少男,乃合男女相见夫妇之道也。丁未者,兑纳丁净阴,震纳未净阴,震三兑七合十之道也。坤申者,坤居后天之坎,申居先天之坤,乃先后天相见也。庚酉原来是后天,庚酉者,震纳庚為三,兑酉也,為七,此合十之道也。亦有不利者,辛戍乾亥亥壬家,辛戍者,巽纳于辛為长女,离纳於戍為中女,此二女同床孤阴不生也。乾亥者,乾為老父,震纳於亥為长男,此二男同居独阳不长也。亥壬者,震纳亥為阴,离纳壬為阳,此阴阳混杂之论也。丑癸根寅怕虎牙,丑癸者,兑纳丑,坎纳癸,不合净阴净阳,数亦不合。艮寅者,纳甲八杀也。甲卯卯乙休相见,甲卯者,乾纳甲,卯震也,先天阴阳数皆混杂矣。卯乙者,纳甲八杀,不合先后天阴阳。辰巽巽巳莫逢他,辰巽者,辰阳巽阴,不合先后天阴阳,数亦同也。巽巳者,巽纳辛,兑纳巳,乃纳甲八杀,丁火克辛金,酉金克巽木也。丙午午丁双曜杀,丙午者,艮纳丙為阴,午离也,為阳,艮八离九,為阴阳混杂,数亦不合。午丁者,午即离,丁兑之所纳,為二女同居,非孤既寡也。未坤申庚乱如麻,未坤者,震纳於未,此乃未坤八杀矣。申庚者,亦是八杀,最毒。酉辛方上不宜动,酉辛者,酉即兑,辛即巽,巽怕鸡,故為八杀也。此是乃九星立向之根本,非此则向难立也。故古人有云;立穴易,立向难,即此之谓也。 

5、九星学净阴净阳之由来:
黄石公曰;一阴一阳谓之道,一动一静谓之气,一往一来谓之运。河者,河图也。洛者,洛书也。河洛相加得数之奇者為阳,得数之偶者為净阴。夫天干加临则又必因纳甲方数,以证净阴净阳也。如河图之乾,先天也,后天之离,共得七数,為奇,故乾為净阳,乾纳甲,甲亦属阳。先天之兑,后天之巽,共得八数,為偶,故兑净阴,兑纳丁巳丑,丁巳丑亦属阴先天之离,后天之震,共得九数,為奇,故离净阳,离纳壬寅戍,壬寅戍亦属阳。先天震位,即后天根也,其数共得八,八為偶数,故為净阴,震纳庚亥未,庚亥未故属阴也。先天巽后天坤,共数得十也,為偶,巽故属阴。巽纳辛,辛亦阴也。先天坎后天之兑,其数得九,為奇,故坎属阳,坎纳癸辰申,癸申辰亦属阳也。先天艮位,后天乾也,共得八数,為偶,故根属阴,艮纳丙,丙亦属阴也。先天坤,后天坎也,其数共得十一,為奇数,所以坤属阳,坤纳乙,乙亦属阳也。夫净阴净阳遵用先天而遗后天者,何也,乃先天為父,后天為母,子当从父姓而不从母姓也,以其先天后天加临奇偶之数,故净阴净阳,非若他阴阳之可比也。

6、九星学以净阴净阳為準则:
夫人之所求者穴也,则祸福一当听於穴矣。而古仙云;有绝水,无绝穴。则穴可轻也,非也,盖必得穴而后可以得水也。然山之祸福迟,而水之应验速也。夫不知富贵贫贱在於水神,水神是山家血脉之精也。山主静水主动,故有迟速之应也。砂有吉凶,全在坐度以消之。水有吉凶,全在立向以消之。先哲以向消纳来去之水,向者,灾福之柄也。来去二水者,生死之门也。故行此道消砂纳水之功,大有作用。穴依龙以乘内气,向依水以乘外气。

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