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凝神调气--丹道筑基入门之法

2022-7-1 18:24| 发布者: 清宸| 查看: 904| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 散盘,闭眼,把无关的事全抛开,用耳朵听自己的呼吸(初始为耳朵,久了是用意,这东西说多了没用,是自然而然的),此即为凝神之法,把散乱的心收回来,让自己的虚无之神显现 ...
凝神调气(丹道大泄秘),忽悠大师可以休矣.睡天仙
1、散盘,闭眼,把无关的事全抛开,用耳朵听自己的呼吸(初始为耳朵,久了是用意,这东西说多了没用,是自然而然的),此即为凝神之法,把散乱的心收回来,让自己的虚无之神显现
2、按照上面的步骤,经过一段时间的练功,自然会有心静息调的效果,然后以此意念关照内外丹田或说是虚无之窍,刚开始就可以认为是下丹田,算是有形之窍,用意轻轻关照丹田,会入于恍惚杳冥之境,(这是一种混沌太,无身体感,外界身色不入而自觉入于广阔之地),这是一种好现象不必惊慌,经过这样一段时间的练功状态,于此恍惚杳冥之境忽然一觉,这就是人的本来面目显现,也就是天心来复,或说是元神显现,这是从性的角度来说的,实际此时正是玄关开,真息现,阳生药产之时,这是从命的角度,各位不必生疑(那些所谓的大师如果有说到这点还算懂点门道,如果连这点都不懂,就不用理他,忽悠者要跟忽悠者较真,此是正版货,难道还会因为别人的舆论而有改变吗)

凝神调气--丹道筑基入门之法89 / 作者: / 来源:气功之巅


3、上面说到阳生药产,这个阳就是真阳,也叫先天一气,真阳,外药,此时用元神所发之真意(这个时候才有真意,因为真意是元神的用,没有上面玄关开时,元神显现,哪里来的元神所发之真意,那些忽悠大师说下手法要以真意为主,懂个屁,元神都没有,哪来的的真意,没有母鸡,还想下蛋,刚开始修炼就是后天的意念,修道讲究的就是后天引出先天,借假修真)入于这个气穴(这个气穴是气机动处,时至神知,不要用你的小聪明胡猜),神入气穴后,神气相交,水火交媾,这就是采药温养,此时要讲究一个勿忘勿助,倘若入于此境生一个欢喜之心,已堕后天,倘若死死执着于守那虚无一窍,亦是离虚无之道,不达通变。火候之妙,存乎一心,多说无用,自己慢慢体会。
4、如此积精累气,真阳蕴蓄其中,久之,真阳必动,真阳动时,自有内景,此时自可行周天火候,采药结丹。

再略为补充:
1、我所说的第四个步骤其实是简化的,行周天火候,河车之法里面涉及到很多内容,包括进阳火,退阴符,沐浴温养,和凝神于泥丸,化阴精为神水入于降宫,我虽练功取得一些效验,但这方面经验算是比较浅,只能略述一下我的经验:真阳动时,仍以真意为主,用真意略为引之,掌握“静而后定,动而引之”的原则。非我不愿把详细的说出,实因言语所限。
2、以上我说的方法也仅仅是筑基和炼精化气(玉液还丹)的东西,在玄关开前是筑基的东西,后面是炼精化气,为何以此为标志,原因很简单玄关是先后天的临界点,是入道之要,调息要调真息,真息开始于何处?就是玄关,玄关开时,凡息断,真息现。那么入玄关的窍门,关键在哪里?听好了,就是入虚静状态,原因很简单要是玄关窍开,只有以虚合虚,以身心之虚无而相应于先天之虚无。上面我说的息虑忘机,观呼吸之法就已经是养生方面的东西,可达到筑基的效果,精满气足神旺,倘若学者对自己身家性命关注,不局限于此,再凝神于下丹田,入杳冥,而得阳生药产,此乃大幸。世间又多了个探索性命之真的智者。
3、最后送道友一句话,智者,不求身外闻达,而求心灵安顿。希望各位道友不要在年老将逝之时才对生命有所感慨,此已晚矣。不管今生是富贵荣耀或是贫穷困顿,不达性命之真,你也不过是世间一凡夫,碌碌无为一生而已
4、看我这个贴子,需要把自家心地打扫干净再来一观。如有道友从我贴中受益,则以足够,不必跟那些粗鄙之人计较,那些人不过是世间一粪土,何足道哉。

浅谈止念之法
顿法与渐法
顿法是究竟法,是直接把那个实相给你看,你修的时候是直接切入空性,在你有妄念的时候,直接让你对妄念不闻不问,让它全然当下地消失渐法是不究竟的,一个人有了妄念,他是通过一种有为的止念方法,而达到收心的目的,这样慢慢地心静下来,静定功夫好了,慧也生了(你这时对止念就有把柄,不怕妄念来),接着慢慢你就会体证,所谓的妄念,本就是因执着而有,我若是无心于它,它自然也就回全然地消失,自然你就切入空性,殊途同归。]
举例:渐法就像是去北京的时候,从目地的坐车到天津,然后再从天津转车直达北京,而顿法就是直接从目的的坐飞机到北京。顿法的人说渐法的:“这人真笨,直接坐飞机直达北京的,它却不会走。”,渐法的人会认为去北京就是需要转车的,这个顿法的人是傻冒,是个懒货,想走捷径,肯定是到不了北京的。最后顿法的跟渐法的人竟然同时在北京的天安门碰面,这时他们才知道原来都是可以到达北京的。
那到底什么是顿法,什么是渐法,适合自己的就是你的顿法。修道之要,贵在静心,所以选择一个适合自己的止念之法是最起码的,倘若不做一段止念功夫(炼己),自己心念不受控制,那我告诉你的修炼方法也是一点用的都没有的,原因,有脑子的人想一想也该知道,静坐,用观呼吸之法,你的妄念太多,坐不了几分钟就不练了,你想想怎么可能把自己主人公给显现出来,正所谓人心不死,道心不生,想让识神退位,元神显现,入虚静是必须的,那我想问你,你想要有什么效果呢,凝神于下丹田,心念不纯,东想西想,放不下的东西很多,那你强守得的是一团燥气,这个是凡气是入不了药的,不但无用还对身体有害。
一个止念得法的人,再下手修炼是很容易出功效的,那些一上来,一不明理,二不炼己,一上来马上想找个功法修炼的,往往只有一个下场,失败,失败了也就算了有些人练个气功这点最基础东西还搞得自己出偏,得了阳痿,或头疼病成为顽疾。
一个人因妄心而来,也必因他的妄心而失败,此等之人绝对是练不成的,把方法告诉他,他也没用。

补充
1、什么是心魔,很简单,人的先天本性因后天污染了,你现在通过返观内照调整身心,那么那些污染的东东就会以负面信息释放出来,妄念和练功中出现的幻景就是这这个,你不用管它是不是心魔,只要对境不起心,不理,不跟他纠缠就好了
2、初学者要知与行合一,理法,下手法,心念也可以稍稍控制了就可以下手实修了,不要犹豫不诀,修道哪有这么容易出偏,只要掌握几个关键点,是不容易出偏的,再说了初学者想出偏其实也挺难的,自己瞎搞那就另说了
3、具体止念之法,我就不说了,因为我现在止念,并不拘泥于形式,有时候来了,不去管它,它没了,有时候消不了,对自己说:“理已通,不必庸人自扰,或是三心不可得,或是想人大不了就一死,或是你死都不怕了,你又什么好想的呢。没有什么固定的东东止念,因为一个核心——觉,有了这个,其他的就是垃圾了,得法忘法,有了本质的东西,其他的形式已经圈不住你了,你长大了,难道花几块钱还要向老爸老妈报告不成,修道到一定程度是自然会有觉照的,对心念是很容易控制的,觉来念即消,常人也是有的,这个觉,只是不自主,往往是被动或是短暂的。

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握手

雷人

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