文始丹法续篇

文始丹法（三）

晋级教材

内外丹田――孕养真阴

一、总论

内丹田者，乃神气交合于身内虚空而所成之丹田，又谓气穴，其发相初显之处，乃在我之脐内中虚一窍，坎离破体者无此丹田，只有肾精补足后，方成此丹田，只有地中呼吸形成而化虚变无后，方能构筑出此丹田。要构此丹田，需心息相依而真正凝神收归于腹脐内空处，进而完全忘形止念，此丹田方成。

外丹田者，乃神气交合于身外虚空所成之丹田，其发相初显之处，乃自我鼻孔外起，至任脉外一路的径寸虚空一窍，离坎破体者无此丹田，只有天心灯修成，且心精性光生后，方显此丹田，只有天中呼吸形成而化虚后，方完全成此丹田。要构此丹田，需心息相依而真正凝神定息于身外虚空，进而完全忘形止念，此丹田方成。

内丹田气穴属阴，为坤为坎，具备五脏六腑，在腔子内，连身内统一之虚空，乃内五行之气的中心。此内丹田虽外相为阴为坎为聚，但内含真阳，所谓返照则是真阳也。

外丹田属阳，为离为乾，具备五官七窍，在腔子外，连接皮肉外统一之虚空，乃外五行之气的中心。此外丹田虽外相为阳为离为发散，但内含真阴，所谓回光则是真阴也。

坎离交媾者，首先便是要使此外丹田连通为一（此个方法为守**法，其诀在“守中抱一”四字也，即以神浑照浑化内外虚空而为一，乃一体同观之法，所谓“心包元化”，所谓“凝神于虚，合气于漠”也，此在于包而凝一之法，乃“神要收凝，气要鼓荡”之进一步深入，包者，即用神不分内外，不分大小，不分远，不分动静等的一体统照，是为浑照，此非炼己精纯，真意圆明，不能做到也。凝一者，统照一成，即须撤去，而万缘放下，则自然心身凝一，秘之秘之！乃功法之天机重宝也。）化为一片混沌也。三丰师所谓“将上窍阳里真阴与下窍阴里真阳配合”也。其法在以天目了照内外丹田之间，可先从外丹田起，渐透于身内，最后内外合一。或从内丹田起，渐透出身外，进而归于身内，最后内外合一。

内外丹田实即一窍也，此窍即玄牝一窍，乃玄牝一窍之不同变现。外丹田者乃玄窍离宫，内丹田乃牝窍坎宫。

修定于离宫则能见性，回光于坎宫则能立命。以离返坎，可以生阳。以坎还离则可以炼阴。如此离坎互化，则乾坤体成。离之本府则在髓海之内，坎之本府却在气海之中。离有五官耀明于外，于是我人能听能看能言能行。坎有五脏敛收于内，于是我人能生能长能化能变，离坎之用大矣哉！

以上乃万卷丹经不泄之奥义，我今不避天遣，一下泄出，望能精悟之，精行之，不可轻泄于人！

二、外丹田修炼法

诀在忘形以养气，气精微则自融通身外，成就身外统一之虚空，而外丹田发相也。

先调息于身外虚空，进而一体同观，神照全身表层，化归虚空而忘形（其初层功法见《筑基功法部》之“调息养气”。

外丹田修法，先以点照调息，后散意统照全体而定息，最后全形亦归虚无而形忘，其法亦不过浑照凝一。

三、内丹田修炼法

诀在忘气以养神，神凝一则玄牝自现，性光自生。

先调神于身内虚空，进而定神凝于一“点”，最后至于“点”亦归于忘中。

内丹田修法与外丹田恰好相反，先从统照入手而调息忘气，而后忘气养神，再缩六合统照之神入“点”而凝一，最后收至点亦归于无。

四、前行初交媾――补养真阴法

（功接补亏真法）

离汞者，真阴之精也，乃华池之神水也，即心中之精，乃天心太极所流下之精，其灵初生，是为真意。