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隐仙派气功修炼法

2021-3-6 14:33| 发布者: 清宸| 查看: 233| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 人体充满着气,气在人在,气亡人亡。人利用呼吸器官,吸收虚空中之空气,其成份氧约占1/5,氮约占4/5,另含微量氮、氖、氢、二氧化碳等稀有气体及水蒸汽、微生物、尘埃等。人体靠一呼一吸,吸入新鲜空气,呼出秽浊之 ...
何谓气
人体充满着气,气在人在,气亡人亡。人利用呼吸器官,吸收虚空中之空气,其成份氧约占1/5,氮约占4/5,另含微量氮、氖、氢、二氧化碳等稀有气体及水蒸汽、微生物、尘埃等。人体靠一呼一吸,吸入新鲜空气,呼出秽浊之废气。正常人每分钟呼吸约12—18次。每次换气150—250cc左右,人体须维持若干量之新鲜空气,以维持生命。

隐仙派气功修炼法91 / 作者: / 来源:气功之巅


气的种类
后天气:又分为(1)外呼吸,又称口鼻呼吸。(2)内呼吸,又称细胞呼吸之气
先天气:又分为(1)后天中的先天气:乃气功所练出的热气团,于人体内,可以意念控制之内气,为修练气功的主要目的,可以应用在疗疾治病,并通于武术、技击。(2)先天气:乃于静定中所练出之含有灵觉之电磁波、微粒子、此气由虚空来,为仙家所特重。(3)先天中之先天气:即『有物混成先天地始』之物,乃先天灵阳,为万物之始。
何谓气功?
以人体为工厂,以空气为材料,加上意念、呼吸动作之配合而产生之功或能量,称之为气功,其构成之条件为:精(动作)+气(呼吸)+神(意念),即三合一人之精气神三宝一同锻炼。气功之修练及运用以上三合一工法,将气加以施工改造,以供人体应用。气功可就后天气练成后天中之先天气,即热气团,用以间情自身,疗伤治病,并可运出自身为他人治病疗伤,即外气也。
隐仙派气功特点:
一般气功修练事先练点(穴位),再练线(经络),最后才练面(全身),
效果缓慢而不显著,需经无数时曰始能打通奇经八脉。隐仙派筑基,所采行之气功练法,乃先练面,再练点,最后练线,很快即可打通奇经八脉。因为先练面,即全面充气,充气后,聚于重要穴位,穴位与穴位之间连通,即达经络开发。全身充气法下手,步骤是由下焦、中焦而上焦,达到全身无处不是生机勃勃,气机激荡。
气功之益处:
运用隐仙派,三个月内勤练习,可以练出内气,即热气团,可用于治疗己身器官慢性功能失调之疾病,如过敏、五脏六腑之新陈代谢不良、或生殖功能不济等病症,六个月左右,可以将内气运出体外,用以治疗他人较简易之病症,又称为外气疗他。除了治病,更可强身,使全身器官或组织功能增强,几可增加数倍之体力,更可配合静功,炼丹得小药(或称筑基)
呼吸之种类:
1. 自然式呼吸:即人生而具有之本能式呼吸,完全不加任何意念之呼吸。
2. 控制式呼吸:即以意念控制之呼吸,又可分为:
(1)腹式呼吸:包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。
(2)胸式呼吸:包括吸饱、吐尽闭气式呼吸。
呼吸之原则:
1. 随时保持松、静、自然、圆、软,只要醒着都要练。
2. 呼吸要缓慢、均匀而细长,吸时要把握松、饱之原则,吐时要静、要尽,在自然而均匀之下完成一呼一吸。
释上、中、下焦:
上焦者,指由天突及二肩穴至横膈膜部份之胸腔。
中焦者,指由横膈膜至肚脐部份之上腹部。
下焦者,指由肚脐至耻骨部份之下腹部。以上三部份,为气功修练之分期实施之分界区。
释观照:
观照,顾名思义乃用眼睛看,以眼光照之,隐仙派气功特重观照,实际作法乃闭眼缓慢,确实的观看全身内面,初步可达神不外驰,身心恍惚之功,所谓『神不外驰气自定』,进而可达到以神御气之玄妙功法。
隐仙派静坐入门
洪硕峰
一、话在前头
西江月兄在他的隐仙派丹诀指要交稿后,再三嘱咐要我代他写一篇静坐入门,以供读者研读本书后下手参考,考虑再三再四,几无从下手。盖这类入门书籍,坊间书局多如汗牛何用多费文墨,况古人且有述而不作之诫,画蛇可矣!何必添足?曰前西江月兄「变本加厉」来函催促要我「不必天谴」「和盘托出」,无已只好胡乱涂鸦算是对西江月兄的「分工合作默契」作为一点交代。但请读者鉴谅者,因本文既是入门,所以总会觉得哆苏点。「和盘托出」是没有问题,但盘内是否有美食,合不合胃口则无论矣!又作本篇时身边几无可供参考之书本,仅凭二十年来综合老师传授,读经心悟,力行与授课心得想到哪里,写到哪里。盘中纵有美食而忘了放盐、放醋之处难免。况本人现仍研习中、论学识、能力均尚有缺欠,读者读本篇时只宜当作参考,若拟追寻高玄理论及最上乘功夫口诀,则务请精熟指要全篇与乎其它正统丹经矣!
二、静坐之定义
静坐,是儒家的名词,泛指心平气和、静定安坐的状态。道家则称做打坐,打是「打扫心上地」,坐是「坐出性中天」。儒家要人「喜怒哀乐之未发,发而皆中节」。「惟精惟一,允执厥中」。道家叫人「心息相依,抱一守中」若乎释家之坐禅,则参话类,止观也。因三家的目标不同,下手方法殊异。有人认为静坐、打坐、禅坐是名不同而意相同,我想内行人是不会这么说的。道家讲究「凝神调息,性命双修」。儒释单求「凝神」,少了「调息」,「只修祖性不修丹」也。本篇使用静坐名词,是便于读者望文生义,减免宗教味道与疑虑。

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