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道门指微录

2021-4-9 10:40| 发布者: 清宸| 查看: 490| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 要修道,前提是明白什么是道。道是什么?我比较倾向于这种解释:道之本义是道路,有四通八达的含意,引申下来就成为一种“方法”和“途径”,这就带有一种规律性的意义。老子在此基础上,把道再推一步,成为世界万物 ...
要修道,前提是明白什么是道。道是什么?我比较倾向于这种解释:道之本义是道路,有四通八达的含意,引申下来就成为一种“方法”和“途径”,这就带有一种规律性的意义。老子在此基础上,把道再推一步,成为世界万物的根本规律。他感觉到有这么一种混沌不清楚,渺渺漠漠,恍恍惚惚,比天地还要久远,看不见,听不到,不受任何力量支配而独立存在,天地万物都因他而产生,他是天地万物的根源,不知道如何称呼的好,如果硬要取个名字,那么就叫做道吧!
说白了,道就是一种规律,不受任何力量支配独立存在的,能产生天地万物的宇宙的根本规律。我们求道悟道就是为了明白明了这个规律。
金丹:金原指不坏,丹,借指化变,非原来之质。金丹一词总指人通过修炼后产生的一种非原来性质的不坏之身。这种不坏之身浑然一体,形无可形,金光灿烂,五彩千瑞,因而托名或借名为丹。

道门,道家,道教三个体系:
道家是一个思想哲学体系,道教是一个宗教体系,道门是门派修炼体系。其中以道门体系要求最高,各门派对入道门的概念都不一样,我看到的一个门派要求是修出元神才算入道门(这个元神不是元婴),还有一个门派是以内丹初结,脑后出现一轮单色光盘作为入门,还见过有的门派以通灵或祖师召见作为标准的。但有一点是相通的,就是只有你修行达到一定程度他才承认你是入了道门,否则你还是门外弟子。

道门五术:
对于五术的思考
命术:人从何处来,将往何处去,人的命运与生存环境有何联系,与日月星辰有何联系
卜术:如何知晓自己的命运,如何通过大自然的变化预测自己的命运,如何通过天象预测命运
相术:如何了解命运的变化,自然界的诸多变化如何影响人,天象改变会给人带来什么样的变化
医术:如何挽救命运中的不幸,如何将自然界诸多因素为我所用,如何求助于天而为人造福
山术:如何改变自己的命运,如何借助自然的变化改变自己的命运,如何借助天体天象改变命运
五术的目的:
命术:研究人的生老病死的一切变化。
卜术:研究预测命运发展的势态
相术:研究命运本质的外在表现
医术:研究改善命运中的不幸的方法
山术:研究主宰命运的方法

道门对宇宙的生成演化的概念(有许多中说法,但就本质而言相差不大,现说两种说法):
道生一,道生太虚,一生二,化出阴阳,二生三,阴阳交合,三生万物,阴阳交合之气生万物,万物无不付阴而抱阳。
无极生太极,太极的象为一个空心圆,不是太极图的太极,也有人称之为太虚,太极动而生一汽(该字实为上边一个无,下面四点水的气,因为打不出来,所以用这个汽代替),该汽无形无象,乃一阳真气,无形汽足而生有形之气,是为静而生阴。无形之汽清轻而上浮者为天,为乾,有形之气重浊而下凝者为地,为坤。天地顶立,两仪分开,中间有空,无形无象,乃真空太极。真空太极与上汽下气和而为三。汽气动荡,相交而生万物。上汽为乾,下气为坤,是为众卦之父母,乾一索坤,得其初爻,而生长女巽,坤一索乾,得其初爻,而生长男震;再索而生离坎,为中女中男,三索而生兑艮,为少女少男。是为三男三女,就爻数而言,乾坤气交之初,先生坎离,次生兑艮,最后生震巽,六子生成,乾坤已老,退居西北西南,中男中女居正用事,从而由先天转入后天。抽坎填离,离中虚,坎中满,中一换爻,由离坎就变成乾坤,这就是颠倒后天转先天。
在修炼中,坎离对应肾心,在丹书中常说抽坎填离,指的就是修炼的一大诀窍,心肾相交,这是后天转先天的非常关键的一步,在修炼中常说吸汽过脐下,呼汽不出心就是勾引心肾相交,,有人将此比喻为阴阳匹配。

周天:
周天分意行周天,经络周天,脉路周天,丹道周天:
意行周天:指用意念想象的周天,有些功法中说几个小时能开的周天一般都是意行周天,人体用这种周天,害多利少,搞不好还会神经错乱。
经络周天:指炁行经络形成的周天,一走一片,同时开通三阳经,返回时开通三阴经,有时会出问题。
脉路周天:指炁行任督二脉的周天,行走时是一条线。
丹道周天:指结丹后一个点在中脉中行走。
一般人认为道门入手是行走周天,我看过几个门派的东西:有两个门派是起手练中脉,走心肾相交的路子;有一个门派起手是观想莲花,用内景推动修持,根本就不用周天;还有个门派直接上手是修光明体,否决现在过去,未来,只余下一片光明。这些门派只有在采大药时才用到周天,修光明体的门派只用到了中脉,别周天的都不用。再说一句,道门一般不用医学上的十二正经和奇经八脉,道门本身有秘传的二十四部大脉是无为法内修时验证功力的依据,因此必须保密。

关于符咒修持的问题:
符咒派作为五秘之一有自己的特色,前面有道有问到了符咒派的修持问题,我就谈一下,我所见的符咒派的修持有几种:
1、以步罡踏斗作为修持核心内容的。
2、专以练各种符咒作为修持的,每种符咒都可以使人产生不同的变化。
3、借用内练丹法作为修持的根本的。
4、用一道符或一种咒起修,然后经过七七四十九天或九九八十一天或一百零八天,从自心中流露出一道心符或心咒,凭此自心流露成就一切的。
有一位高人说:符是心符,咒是心咒。

有为与无为:
有为与无为均是修炼**,但是有为为下乘,无为为上乘。无为中法法自生,法法自灭。有为法,法本由无为而生,但以有为而成。
其实这个大家都知道,我说的是:都知无为通大道,岂识有为是根基。我们修道大家都知道无为的重要,但有的人却因此走上极端,忽略了有为的重要性。其实我们大部分人修道都是中下根器,要修大道,都必须从有为法开始,从有到无,人人都知道六祖根器出众,顿悟大道,却忽略了六祖在厨下的十年忍辱的杂役,人人都知佛主菩提树下的顿悟,却有多少人关注过他对人生数十年的思考和七年的苦修。
弟子我愚钝不堪,至少要作三十年不归之念,以致死之心悟道方能有所成就。如非大慧根之人勿将道做等闲视,不可心生贪求,只想速成,不打好根基,否则后患无穷。



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