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佛家念力气功

2021-4-9 15:27| 发布者: 清宸| 查看: 1275| 评论: 0|原作者: 刘正|来自: 气功之巅

摘要: 依照佛家的功法理论,人的特异功能分为五种:肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通与此相应的还有六通:神境通、他心通、天耳通、漏尽通、宿命通、天眼通。我在阅读佛、道两家功法书籍时,觉得五眼六通功能只是作 ...
我本来是儒家正统学说的研究者,怎么也没想到会在气功和特异功能领域里有所作为。对于后者,我一向是坚持儒家学说的创始人——孔子的观点“子不语:怪、力、乱、神”。记得在中国已掀起气功和特异功能热潮的时候,我仍在《周易》这座迷宫里徘徊。是自身并非强壮的身体使我走进了研究气功和特异功能的大门。
为体强壮,迷恋坐禅,出现功能,了悟禅机。
我自幼从祖父研读《周易》,以弘扬易学为己任。在我研究《周易》之时,常常出现头晕、眼花、腰痛等征象。随着气功热的兴起,我开始打坐练气,锻炼身体。几个月之后,不但身体逐渐强壮,而且觉得在坐禅时常常有所得——特别是能直觉地预感到要出什么事。我觉得人脑大有意思了,对佛祖的五眼六通的功能有了特殊的兴趣。于是我成了气功迷。我通读了上百部的佛、道两家气功修持书,从中悟出以下几点禅机:
一、高深的功夫出自打坐,而非出自动功与套路。
二、练功时意念与手势最为重要,这是关键。
三、一种功法只适合于一个人,学别人所传授的功法必须根据自己的实际情况加以更改。
四、练功必须有某种信念。在各种信念中,佛的信念最为重要。
五、练大、小周天及一些导引功根本不能开发人的特异功能,必须舍弃。
打坐姿式有散盘、单盘和双盘三种。要想练出高深的功夫,必须采用双盘。
依照佛家的功法理论,人的特异功能分为五种:肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通与此相应的还有六通:神境通、他心通、天耳通、漏尽通、宿命通、天眼通。我在阅读佛、道两家功法书籍时,觉得五眼六通功能只是作为衡量气功修持水准的一个标志,比道家的标准精确,仅此而已。我打坐的时间是晚上十点至半夜二点,有时要到凌晨三、四点。在开始打坐的前几个星期内,只觉得脚踝部、膝部和胯部非常疼痛,几乎到了不能坚持下去的状态。而且,双脚发麻、脚心失去知觉、左脚凉右脚热、皮肤颜色发紫等等。我每一次打坐都觉得痛苦难忍,经常泪水夺眶而出。于是,我在想:我是否是练气功的材料?是不是我的腿不适合于双盘?道家气功大多采用五心朝地的端坐姿式,而这种双盘打坐是否对路子?
就在我几乎要退却的时候,我通读了国内很多关于气功和特异功能的报道。古书中的种种神仙般的故事在今天大都被一一验证了。于是,我痛下决心每天含泪忍痛打坐三、四个小时。渐渐地,我不再有脚麻、腿痛的感觉。几个月后,打坐几个小时已同儿戏一般容易。不知从何时起,我在打坐时进入了一种寂静忘我的境界,只觉得自己仿佛置身于一片漆黑而又充满生机的世界。
开悟记不清是哪一天,我在打坐时突然发现在我的印堂穴附近有一颗亮闪闪的白色球。它一会儿出现,一会儿又消失,一会儿又上下左右游动。我觉得很有意思,但当我想要仔细审视它时,它却一下子不见了。过了一会儿,又不知从何处冒了出来。这时,我就觉得丹田中发热,有一球状气团在腹内滚动。于是,我便将这一气团引到印堂穴用来开天目。很快,在印堂穴中的那一白色球开始变成粉红色,进而又成为黄色、紫色。一会儿,就发现这些球从眼前向远处飞去。一个个地出现,又一个个地消失。后来固定成一个由黄、紫二色组成的太极图,而且又清楚地看到了在这一太极图周围的八个八卦符号。我当时以为这是由于我长期研究八卦和太极图而形成的心理映像。后来,经过与其他的具有特异功能的人交流练功体会,才知道这是一种至今无法解释清楚的人类共同现。
(根据航天部五○七所梅磊教授的检测,人类的脑频谱图就是一个太极图像。这与此肯定有某种内在的关系)。这一八卦太极图像整整在我印堂穴中停了六十四天。到第六十五天时,一声震耳欲聋的轰鸣声从丹田传到大脑,眼前一片白色光闪过之后,我在印堂穴中看到了一具人体骨骼。有生以来,我第一次在闭着眼睛打坐时从印堂穴看到了我自己的全部骨骼。灰白色的骨架,那就是我的骨架。几天以后,我闭目内视又可以看到五脏六腑了。我知道,我已经达到了肉眼通和天眼通。
生慧在打开天目之后,我就用意念想:让我的师傅快点出来吧!一九八七年四月七日的夜晚,我在打坐时突然发现一个赤裸着上身的和尚出现在我的天目中:他双盘打坐,两眼紧盯着我,头顶上八个戒斑清晰可辨。脑门往前凸起,估计身高不会过一米六五。我练道家的功法却出现了佛家的图像。一连几天,每当我打坐时,他都在我的天目中出现。从此以后,我就从中得到了他传授的高级功法:巴拉蒙功。从此,我也专信佛学与佛法,成了佛门信徒。在短短的几个月内,我就具有了多种超常功能。以后,我又先后师从国内不少著名气功师。尽管又学了不少功法,但在修持时,总觉得不如我的这位上师所传授的功法见效快、功夫深。
为了加快别人练功的进程,我又从上师那里学会了授给别人功的佛法功。现在,全国各地都有被我授过功的学生,其中已有不少人具有了一种或多种特异功能。
在我找到上师之后的几个月内,我根本不知道他的姓名及身世。有一天,他告诉我说,他要去外地走走,以后将由他的师妹教我。当我的第二位上师找到我时,我问她是否可以告诉我我的第一位上师的名字。于是,我由此知道了他的姓名:袁明严。但其身世及所在地则至今也不知道。
一九八八年十月,我在青岛认识了香港中文大学著名物理学家、气功学家马健南教授。当我把我的上师所传给我的全部功法告诉马教授并请他研究时,我才得知:我得到的是在印度也知之甚少的一种七千年前的功法——巴拉蒙瑜伽。
重建在学完两位上师(第二位上师至今我也不知其姓名)所传授的功法之后,我就想如何将这一高级功法尽快地公布于众,造福人类。为了方便广大气功受好者,我利用《周易》哲学重建了这一套功法,并将其定名为:佛家念力气功。这就是此功的由来。我在重建此功时又吸收了现今各家高级功法中的特点,力图使它更简单、易学,得功更快。
下面就将气功与以下各方面之间的关系提出自己
的一些见解:
一、气功与宗教;
几千年来宗教成为气功的重要的滋生地。目前,人们将气功分为佛、道、儒、俗、巫等几大类,从本质上讲也就是依宗教而形成的划分。因此,凡讲气功,必定要涉及到宗教。
最常见的宗教仪式,如叩头、烧香等。其实,宗教的上述仪式本来是源自气功的。即,上述动作原本不具有宗教的含义。首先来讲,这些动作都是一种功法。烧香有助于打通人体经络;叩头有助于开发大脑中休眠着的功能。其次,在气功与宗教的发展史上,上述动作被人为化成一种对宗教及气功界著名人士的一种崇拜性和礼仪性动作——它与气功态完全脱节,因而便不再具有气功作用。而当学气功者或宗教信徒在行完上述礼仪后又在气功态中不自觉地完成上述动作时,它便又具有了气功作用。
练气功,本身已包括对心理的高度锻炼。因而也就需要有一种固定的宗教观作为你的心理支柱。一旦修持到慧眼通阶段,你就会发现宗教观的内在作用与效果。于是,宗教的气功学性质也将暴露无遗。宗教中的神仙般人物也就是气功中的得道之人。对宗教的信仰是一种日常生活功:既能修心,又能修意。
在平时的修持中,应注意尽量避免与不同宗教的人来往。在全世界所有的宗教中,气场最强的是天主教,其次是佛教。我们这本书中的功法属于佛教的气功。佛教中的种种清规戒律很多都是从对气功的修持中脱胎出来的。比如,练气功到了一定阶段就不再想吃肉了。不是故意不吃,或是为了遵守戏规不吃,而是吃完就吐,因为感到恶心、难受。同时,就会有喜欢吃新鲜蔬菜和水果的嗜好出现。由此遵守了不吃肉的佛教戒条。这与你信不信佛教无关,而是一种正常的生理反应和功态反应。从《周易》哲学上讲,这是天人合一的一种表现。
当然,我们反对一切无助于气功或与气功无关的戒律。一切人为的而非气功态中所出现的行为都必须加以彻底摒弃。


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