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三般卦秘旨

2021-4-9 16:08| 发布者: 清宸| 查看: 111| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 混沌之初,由无到有,是以无极而太极,太极生两仪,两仪成天地,而两仪生四象,则天地有四象,四象生八卦,则天地有八卦,即天有八卦,地亦有八卦。天有气而成象,地有‘气’而成形,而地之气禀赋于天,天之气运极而 ...
一:先天八卦
无极而太极也。

混沌之初,由无到有,是以无极而太极,太极生两仪,两仪成天地,而两仪生四象,则天地有四象,四象生八卦,则天地有八卦,即天有八卦,地亦有八卦。天有气而成象,地有‘气’而成形,而地之气禀赋于天,天之气运极而生地,是以地之八卦为先天所生,故名先天八卦(此天南地北之义)。其推演之【太极图、四象图、古河图、河图、先天八卦图】

三般卦秘旨92 / 作者: / 来源:气功之巅


先天八卦入于成形之地体,此为原始之本体,是二生三的雏形,并不足以大用,仍需要后天之气不断运化才能分定雌雄,是故在天气之作用令其八宫之真气颠倒交媾合天地之德,故地之八卦生二十四卦,此为先天之体,为三生万物之本形气。先天之地有二十四卦形气是由于后天之气的作用而产生,故后天之天亦有二十四气象,在天成象,在地成形,无一刻不附形随影,无一刻不相互作用。则天地皆有二十四卦,二十四卦布二十四位 ,则天地有二十四位,此乃天地所生成(此先天为体子母公孙之义)。先天八卦合于地之体,乃辨阴阳之本,为地之道。故河图辨阴阳之交媾源于此也。察有形之地而知天无形之气,后天以气为用,后天之气蕴含玄空妙理,故阴阳家称为理气。是以人们通常称之为:峦头为体,理气为用。体易知而理难明,玄空风水以后天之气为用。

《青囊经》的开首几句“天尊地尊,阳奇阴偶……八体宏布,子母分施。” 阐明先天八卦演化成三十二卦布二十四山为体是万物发展的第一阶段化始的机理,是化始二生三的开始还未完成三生万物。还须要后天的气机颠颠倒的作用才能向前演化为三生万物,生生不息,所以玄空风水重点论述过后天为用之准则,如何作用于先天的基础,才是玄空风水的真正意义。

易曰:“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。···知死生之说。···知鬼神之情状。···知周乎万物,而道济天下,···故能爱,范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。”圣贤对易的理解与许多学者大不相同,易是,包罗万象,指天与地之理,指日与月之化机,指阴与阳之道,于玄空而言,主要重在日与月的变化作用,易就是上日,下月的象形文字,由古至今,仰观俯察而得,明了天地之道,知日月之变化,通鬼神的得失。先贤究先天之卦理与后天之实际,并不吻合。故圣人依先天之简易体和不易之理继而推演生出变易之后天八卦,后天之卦范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,合自然之卦象,故有中五立极监制四方。完全符合先天之数(后河出图得以印证后天推理准确),洛出书得以而验证后天演绎合天地之德。故有“中五立极,临制四方,背一面九,左三右七,二四为肩,六八为足”之后天洛书配后天八卦,实在是天依无逢。后天八卦九畴已成,易道张显大用。大禹治水有了方略,“是圣人卜河洛,卜年卜世宅都宫”有了依据——“天园地方”的规律行天地人合一之道。何为“天园地方”仅在门生中作解。


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