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《大成捷要》综述

2021-4-10 17:16| 发布者: 清宸| 查看: 811| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 《大成捷要》原为清代道家伍柳派重要人物、内丹家柳华阳的修道炼功笔记,后经传抄行于世间。本书流传抄本有二种,一种是篙山本,藏于河南篙山崇福宫道人马宇秀处;另一种是峙山本,由录师王乾一抄自篙山本,携至东来 ...
《大成捷要》原为清代道家伍柳派重要人物、内丹家柳华阳的修道炼功笔记,后经传抄行于世间。本书流传抄本有二种,一种是篙山本,藏于河南篙山崇福宫道人马宇秀处;另一种是峙山本,由录师王乾一抄自篙山本,携至东来,藏于山东峙山太清宫。民国十八年(公元1929年),由辽宁太清宫刊印流传世上。该书是近代修炼者们必读的实用修行手册,在实修实证中具有重要的参考价值。

《大成捷要》综述63 / 作者: / 来源:气功之巅


《大成捷要》以炼丹为主题,集古代丹经理论之要语而成书,其意识形态与道教丹家北宗一一全真教相似。虽然在该书的开篇序言中再三强调了“将历代仙佛祖师所传三元大道丹经分晰开列于后”,但通观全书,只有尽性了命的“天元大丹”之理法,而无地元一一炉火烧炼、人元一一移花接木之内容。所以,该书所讲的炼丹,是指不同于外丹的内丹。它通过攫取有关“天元大丹”丹经中的许多至理名言,对于修炼天元大丹过程中的各种生理反应、心理反应以及具体功法,都作了相当详尽的介绍。在介绍过程中,本书侧重于实际功法,基本上明指直说,而很少用一些初学者难以理解的譬喻和术语(如《参同契》、《悟真篇》),也没有冗长晦涩的气功理论,这使得初研丹法者易入其门。

《大成捷要》着眼于实际,因此,它对欲入其门者提出了必须明了的五件事、七次大混沌。该书称“若不明五事、七次大混沌,后世未来圣真任你讲得天花乱坠、地涌金莲,纵有刚志修持,难超脱三界之外而登大罗”。五事之旨第一事,明先天三宝;第二事,明炼巳还虚;第三事,明凝神入气穴;第四事,明机动调药;第五事,明药产采炼。七次混沌开基之旨:第一次混沌开基,是玄关窍开,产出真种;第二次混沌开基,是阳光三现,产出大药;第三次混沌开基,是结道胎,一阳初生;第四次混沌开基,是旋玑停轮,日月合璧,亦曰“二阳生”;第五次混沌开基,是心性灭尽,大定以后三花聚顶、五朝元。第六次混沌开基,是深入涅盘,神俱六通;第七次混沌开基,是高登彼岸,金光如轮。这就使求道者在学习过程中去掉了经常拦路的绊脚石。

但《大成捷要》,也有其和别的丹经相类似的缺点,即对一些至关重要的法诀秘而不宣。比如,小周天功法中《周天火候》,大周天功法中的“五龙捧圣”等功法,书中皆一言略过,非得请明师指点不可。而作者也自言,在这些方面“非得吾师之心传不可”。

历史在发展中沉积,知识在探索中进步。《大成捷要》所列内炼功法,节次分明,口诀易晓,从筑基下手,到炼精、炼、炼神而迄大成,一一详加说明,集历代人体科学先驱者之大成果,是后学者们继续探索的宝贵的参考资料,它堪称“近代人体科学实修实证实用手册”。 

《大成捷要》

第 一 编 

集古丹经目录弁言 

道本一理,法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成,初成、中成、上成也。其三元丹经,分而言之,天元日大丹,地元日神丹,人元日金丹。合而言之,初成日金丹,中成日神丹,上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元尽性了命,地元擒砂制汞,人元移花接木。在初成百日筑基,中成十月养胎,上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼铅我汞,取盗互藏之天宝。其实皆是一阴一阳,配合混炼而成造化者也。盖此三元丹道,理同法异,作用原自悬殊。而世之修真吾道者,大都知其一,不知其二者多矣。究之能列开门户,真知一端者,亦万中无一也。吾曾见有得闻天元大丹,而从天元了道者,则抵知天元之尊贵,而不知复有地元、人元之玄妙。有得闻地元神丹,而从地元服食登仙者,则抵知地元之尊贵,而不知复有天元、人元之奥妙。有得闻人元金丹,百不知复有天元、地元之旨归。更有崇向人元,而尊为金液,藐视天元而为玉液,是不知人元为接命之初乘,天元为了性之上乘,地元为服食之中乘。悲夫、试观古有得闻地元神丹,而兼闻天元大丹者,许施阳真君也。有得闻地元神丹,而兼闻天元金丹者,葛雅川真人也。有得闻人元,而兼闻天元、地元者,吕纯阳、张三丰是也。至于南五祖,皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹无闻焉。崇释者,只知念佛诵经。奉圣者,只知敦伦守常。究之能专一,即能致精微,能至诚,即能格天心。只要能园聚得,一点真性灵光在,而皆不至于磨灭。所以一心念佛者,能超生净土。诚心敦伦者,能流芳百代。都是历代仙师道祖,传经演法,立说垂训,各心得妙讳,必不能同归一轨。是在善学者,暗炼揣摩,会其旨归耳。#p#副标题#e#有专一元而立言者,有兼三元而立言者。有兼三元以立言者,而侧重人元者。有兼三元以立言,而侧重地元者,不得一概而论之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等书,是专指天元大丹,清净修炬而言者也。如《金丹真传》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等书,是专指人元金丹,阴阳修炼而言也。《黄帝九鼎》、《太清丹经》、《地元真诀》、《承志录》、《渔庄录》等书,是专指地元神丹,铅砂修炼而言也。若《道德经》、《阴符经》,是兼三元而言也。《悟真篇》、《参同契》,亦兼三元以立言,而侧重人元者也。《龙虎经》、《石函记》,亦兼三元以立言,而侧重地元者也。后世未来圣真,乎至道者,得见此论。知道分三元,理本一贯,庶不至望洋而兴靡涯之叹也。要知丹经道屯虽日汗牛充栋,除此二元一理,先天大道以外,其余尽属九十六种外道,二千六百旁门。任他一切皆幻,总于大道不通。佛家日 : 惟此一事晃余二即非真。所谓一事实者,即吾人之乾元面目,固有真我,不着色相,不落空亡之虚灵园明性体是也。,释氏日 : 真空正觉。道家日 : 不神之神。故人之所以断生死轮回者,全凭性命了当。至于人元金丹,乃接命之本。地元神丹,乃服食之道。而天元大丹,乃性命双修之全体大用也。 

今怜悯后学,指明经义,将历代仙佛祖师所传二元大道,丹经,分晰开列于后,愿天下仁人君子,有志斯道,得遇师传者,好援古证今,前后印考,必须上下吻合,方不坠入旁门。而且斯集一此使学者披古览今之下,一览即知作者之本意,归宗某家之著述,则汪渭立分,真伪立辨,而趋向可定。遵行无差。永不为异端、邪说所惑矣。是为序。 



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