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张三丰全集玄机直讲

2021-4-13 15:28| 发布者: 清宸| 查看: 323| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天,今之道门,多流此弊,故世间②罕全真;亦不可着于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。 ...
炼丹火候说二篇


夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天,今之道门,多流此弊,故世间②罕全真;亦不可着于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行。由于道之不明也。初功在寂灭情缘,扫除杂念,除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复;人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯。一灵独存。谓之正念③。斯时也,于此念中,活活泼泼,于彼气中,悠悠扬扬,呼之至上,上不冲心,吸之至下,下不冲肾,一阖一辟,一来一往,行之一七、二七,自然渐渐两肾火蒸,丹田气暖,息不用调而自调,气不用炼而自炼。气息既和,自然于上中下不出不入,无来无去,是为胎息,是为神息,是为真橐龠、真鼎炉,是为归根复命,是为玄牝之门、天地之根。气到此时,如花方蕊,如胎方胞,自然真气薰蒸营卫,由尾闾,穿夹脊,升上泥丸。下鹊桥,过重楼,至绎宫,而落于中丹田,是为河车初动,但气至而神朱全,非真动也,不可理他。我只微微凝照,守于中宫,自有无穷生机,所谓养鄞鄂者此也。行之一月、二月,我神益静。静久则气益生,此为神生气、气生神之功也。或百日,或百馀日,精神益长,真气渐充,温温火候,血水有馀,自然坎离交媾,乾坤会合,神融气畅,一霎时间,真气混合。自有一阵回风上冲百脉,是为河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田,是为水底玄珠,土内黄芽。尔时一阳来复,恍如红日初升,照于沧海之内。如雾如烟。若隐若见,则铅火生焉。方其乾坤坎离末交,虚无寂灭,神凝于中。功无间断,打成一团,是为五行配仑。至若水火相交,二候采取,河车逆转,四候得药。神居于内,丹光不离,谓之大周天,谓之行九转大还也。此时一点至阳之精,凝结于中,隐藏于欲净情寂之时。而有象④有形。到此地位,息住于胎,内外温养,顷刻无差,又谓之十月功夫也。


张三丰全集玄机直讲34 / 作者: / 来源:气功之巅



注释:


①原注:此祖师删改前人之作以示人者,故附入全集。
②间:原缺,从抄本补。
③原评:必寻有活动气处相依,方不落空,方不执滞。
④象:原误作“家”,从抄本改。




夫静功在一刻,一刻之中。亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内,不独十月然也。即一时一日、一月一年皆然。坐下闭目存神,使心静息调。即是炼精化气之功也;回光返照,疑神丹穴,使真息往来。内中静极而动。动极而静。无限天机,即是炼气化神之功也;如此真气朝元,阴阳反复,交媾一番,自然风恬浪静。我于此时将正念止于丹田,即是封固火候。年月日时,久久行此三部功夫,不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之周天。运之一时一日、一月一年即有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中,上半刻为温。为进火。为望,为上弦,为朝屯,为春夏;下半刻为凉,为退符,为晦,为下弦,为暮蒙,为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分,即一日一月一年,皆同。此之谓攒簇阴阳五行,一刻之功夫夺一年之气候也。到此乃是真空真静,或一二年至十年百年,打破虚空,与太虚同体,此为炼神还虚之功也。前功十月既满,须时时照顾婴儿。十步百步,千里万里,以渐而出,倘或放纵不禁,必致迷而不返。仙经曰:"神入气成胎,气归神结丹",所谓一点落黄庭是也。但人杂念少者得丹早,杂念多者得丹迟。此法简易,奈人不肯勇猛耳。若能恒久行特,必然透金贯石,入水蹈火,通天达地。再行积功累行,服炼神丹大药,必然形神俱妙,白昼飞升,全家拨宅,此又在功德之浅深何如耳。设或不服神丹,只顾阳神冲举,回视旧骸,一堆尘土,夫亦白日羽翰。万劫长存,可与宇宙同春者矣。


返还证验说


七返九还之法,下手兴功。先将上窍阳里真阴,入内金鼎气海之中,与下窍真阳配合。阳理真阴,即是自家元神,属三魂;下窍真阳,即是身中元气,属七魄。其先后二气一合。则坎离自交,魂魄混合,神气凝结,胎总自定,每日如外夫妇交情美快,切不可着他,水火日然既济,发运四肢,如外火之生焰焰相似,只要水火均平,此是小周天。火候调和薰蒸,喉息倒回元海,则外阳自然入内,真火自然上冲,浑身苏软,美快无穷,腹内如活龙动转升降,一日有数十样变化。婴儿姹女,自然成合,此是采阴补阳一节。修炼玉液还丹,即筑基炼己,积内法财,终日逍遥,昼夜常明,乃长生久视之初阶也。世人常借五谷养命,数日不食,则气饥死矣;若人年老,下元亏损。骨髓俱空,不能胜五谷之气,则气馁病矣①。是五谷能养人,亦能杀人也②。若会内外交接,水火既济,气血逆流,五脏气合,脾胃开畅,食入腹中,亦能化气生精养神。人果能得下手天机,直候骨髓盈满,腹脐如孕妇人一般,却不是有胎形相,不过是气满精盈神全而已。如果三全,则真火般炼,调神炼虚,大丈夫功成名遂之时也。奉劝学人,参访宗师,苦求至人,抉破一身内外天机,明白下手速修,炼己待时,候一阳至。择地入室,炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处,外边又要知音道友,不要一个闲杂人来到,恐防惊散元神。先言和光同尘,今言僻静处,何也?炼己于尘俗,养气于山林,是入室兴功,下手之时也。要超凡入圣,岂是小可的事?必须要一尘不染,万虑俱忘,丝毫无挂,一刀两断,永作他乡之客,终无退悔之心。持空炼神,守虚炼性,浑身五脏筋骨气血,都化成青气,专心致志,演神纯熟,成形受使,星回斗转,随心所变,直养得浑身无有皱纹,如蜘蛛相似,上七窍生光,昼夜常明。身如太虚,才是正时候,方可求仙道。这应验气满神全。法财广大,方可炼大丹,才叫做一个丹客。工夫既得,时候自至,七窍光明,三阳开泰,神剑成形,趁水顺风发火,雷轰电闪,方夺外天机,下手擒拿,采吾身外真铅,以龙嫁虎,驱虎就龙。若会攒簇,不失时节,湛然摄起海底之金,开夹脊,上泥丸,落入水晶宫之内,与木汞配合,不过半刻,攒簇已定,真火冲入四肢,浑身骨既火烧刀割相似,最难禁受,就是十分好汉,到此无一分主张。防危虑险,冰浴身心,水火既济,顷刻间浑身如炒豆子一般相似,一齐爆开,浑身气血,都会成形说话,就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴,左为丹井,右为石泉,此正是廉泉穴,随骨脉一齐开下,肾水上涌到如外水泉一般,咽纳不完,滋味甚异,比糖蜜更不相同。又其至妙者,临炉下手之初,地将产其金莲,天亦垂乎宝露,忽然一点真汞下降,透心如冰凉,即运一点神火,随之攒簇于交感宫内,浑然湛然,如千千战鼓之鸣,万万雷声之吼,又即是自己一身百脉气血心化,休要惊怕,只要踏罡步斗,执剑掌印,这里正是凶恶处,三回九转,降帅召将,如此防顾,于虚空中或见龙虎相交,天地交泰,日月交宫,见众仙诸佛,工夫到此,诸境发现,切不可认他,恐着外邪。既认元神,汞铅相投,三日才生大药,三日里最难过,遍世界都是邪境,四面神号鬼哭,八方杀气狼烟,此正是大开关工夫,到此十个九个都吓杀了,心不可有恐怖,盖己虽化成神,却是阴神,阴神最灵,能千变万化,诸境为害,他岂肯苦善降伏,前人说得好,"你会六通神,方才脱生死;你若不会六通神,休想成道混沌。"又至三十时辰二日半,气气相通,气满至极,忽然活泼泼地迸③出太阳流珠,脱壳入口,百万龙神,尽皆失惊,此是元阳真丹药,入口始知我命不由天也。古④仙云,"这回大死今万活",又云:"一战而天下平",即是此等地位,这才是天地交泰,日月交宫。真阳之药到口,顷刻周天火发,骨胎化作一堆肉泥,阳神脱体,撒手无碍,专心致志,持空养虚,以空养神,以虚养心,随心变神。夫万物皆天地生发吾,万神朝拜而宾服,厌居尘世,通遥蓬岛,自有三千玉女奉侍,终日蟠桃会上,饮仙酒,戴仙花,四大醺醺,浑身彻底玲珑,海底龟蛇出现,万神受使,才是真铅真汞颠倒,浑身紫雾毫光,瑞气千条,是五龙大蛰法也。炼之百日。玄关自开,婴儿显相,龟蛇出现,自然蟠绕,学者到此地位,口中才干得外汞。炼之六个月,体似银膏,血化白浆,浑身香气袭人,口中出气成云,此是灵丹成熟,一块千汞,人服之永不死矣,亦能治死人返活。炼之十个月,阳神脱体,一身能化千万身,只候十二月,夺尽天地全数,阳神已就,浑身出入,只万四千阳神,步日月无影,入金石无碍,入水不溺,入火不焚,刀兵不能伤,鬼神不能测,变化无穷,已成真人也。浑身气候,无不是真药,鸡餐成凤。犬食成龙,此理鬼神也难明,若不见过这样言语,必不信大药金丹也。造化工夫,三回九转。七返八还,火候细微,攒簇口诀,只三五日间,把天地都颠倒过。都是自然,人身造化阴阳,亦是自然。却要体天地造化,方可成就。事从做过见过,从试应验到自然处,工夫虽是一年,火候细微只在百日之内,动静凶恶只在几日,一时里得内外攒簇,刻湛然,圣胎成就。产黍米之珠,吞入腹内,周天火足,脱胎换骨,只是要持空养虚,馀皆自然。今人果得明师指示,先炼己于尘俗,积铅于廛市,攒年簇月,攒日簇时,大定之也只在一刹那间,不出半个时辰,把天地都颠倒过,运火十月之工,体天地自然之法,若不能死中求活,焉能逃出三灾大难哉!


注释:


①则气馁句:原缺,从抄本补。
②也:原缺,从抄本补。
③迸:原误作"逆",从抄本改。
④古:原缺,从抄本补。



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