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女丹诀

2021-4-14 12:57| 发布者: 清宸| 查看: 122| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 夫性命之学,男女皆同,并无分别。总之,重在“至诚专密”四字。书曰:“唯天下之至诚为能化”。经曰:“专心之至以听命也”。凡初入门,最要紧第一着,亦不外乎炼己。务要知炼己,则是心息相依。相依者,心依于息, ...
体真山人汪东亭女丹诀一卷

夫性命之学,男女皆同,并无分别。总之,重在“至诚专密”四字。书曰:“唯天下之至诚为能化”。经曰:“专心之至以听命也”。凡初入门,最要紧第一着,亦不外乎炼己。务要知炼己,则是心息相依。相依者,心依于息,息亦依心也。但其中最重一和字。《契》曰:“和则随从”,又曰:“各得其和”。盖和不离中,中不离和。中也和也,一耶二耶?中和合一,谓之黄婆,黄婆调和,则自然相爱相恋,相吞相吐,绵绵续续,不忘不助。老子曰:“专气至柔,能如婴儿乎?”真实和之至也。玉蟾曰:“夫妇老相逢,恩情自留恋”。经曰:“纽结一团,混合一处,打成一片,锻炼一炉”。又曰:“牛女相逢,牝牡相从,乌免同穴,日月同宫,魂魄相投,金火混融”。究到实际,总是神不离气,气不离神,则是心不离息,息不离心也。

女丹诀44 / 作者: / 来源:气功之巅


夫神者,性也。气者,命也。经曰:“性之根,根于心,命之蒂,蒂于息”是也。必要知两者合一方成造化。盖两者合一,则是两仪复还一太极。此之谓性命双修也。性命双修,只是教人心息相依,不可须臾离也。故白祖云:“以火炼药而成丹,即是以神驭气而成道也”。每日下功,务要将心抱住息,将息抱住心,片刻之久,一到均匀,自然大定,直入于杳杳冥冥,恍恍惚惚,无天无地,忘物忘形。契云:“长子继父体,因母立兆基。又云:知白守黑,神明自来。正此时也。似觉身心苏软,畅快异常,三丰所谓“哑子吃蜜不能说。”邵子曰:“恍惚阴阳初变化,氤氲天地乍回旋。中间些子好光景,安得工夫入语言。”《契》曰:“金砂入五内,雾散若风雨。薰蒸达四肢,颜色悦泽好。”盖此时正是先天一炁自虚无中来也。邵子云:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”丹书所谓活子时,紫阳所谓“癸生急采”,上阳子曰:“何谓采?曰:采以不采之采。何谓不采之采?曰:擘裂鸿蒙”。余解曰:何谓擘裂鸿蒙?曰:虚极静笃之时也。盖致虚而至于极,守静而至于笃,即是复归于坤矣。夫坤者,西南也,产药之乡也,混沌之地也,玄牝之窍也。觅元子云:“要觅先天真种子,须寻混沌立根基”。噫!根基既立,谷神不死,即人安得而死乎?以上炼己筑基,采取先天大药,男女修炼,无不皆同。故曰:“大道不分男与女,阴阳五行总一般”。以下再言后天之不同也。

刘悟元丹诀云“只有下手真口诀,彼此运用隔天渊。太阳炼气男子理,太阴炼形女蹄筌。”盖男子阳也,其数奇。经曰:“天一生水”,男子得之,故于脐下一寸三分坎宫下手。女子阴也,其数偶,经曰:“地二生火”,女子得之,故于两乳中间离位兴工。此一定不易之理也。医书所谓乳溪,丹经所谓乳房,即此一窍也。昔吕祖度张仙姑词云:“坎离震兑分子午,须认取自家宗祖。地雷震动山头雨,待洗涤黄芽出土。捉得金精牢固闭,炼庚甲要生龙虎。待他问汝甚人传,但说道先生姓吕。”盖必要炼己纯熟,方有主宰。又必要日日盗天地之阳,时时薰蒸沐浴,方有效验。或一二月,或三四月,日数多少,此在学人用功深浅耳。或于正行功时,自觉窍中有气突出,分开两路,直冲两乳,贯到乳头挺硬,丹经所谓药产之活子时也。邵子云:“忽然夜半一声雷,万户千门次第开。若识无中含有象,许君亲见伏羲来。”功夫到此,百脉冲和,关窍齐开,真个“拍拍满怀都是春” 也。

盖子后午前者,所谓“亥子中间得最真”也。定息者,调息均匀也。坐者,两人分左右,用将须分左右军也。一土当中立,只缘彼此怀真土也。真土归中,一气流行,故紧接夹脊关。昆仑过者,正是倒转黄河一脉通也。恁时得气力思量我。我者,比喻纯阳之气也。又我已修成太一之金仙,所谓太一含真炁是也。坎离震兑分子午者,先定坎离震兑四正之位,再分子午卯酉四时之候也。认取自家宗祖者,穷取生身受气初,认取先天一点祖炁也。洗涤者,沐浴洗心,炼己薰蒸之谓也。黄者土之色,芽者,生之机,出土者,比喻三春万物发生,大地山河一色新也。盖此阳炁通天,形如烈火,状似飙风,速急采取,送入中宫,故云:“捉住金精牢固秘。”三丰云:“捉住金精仔细牵,送入丹田。”炼甲庚要生龙虎者,则是庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌也。待他问汝甚人传,但说道先生姓吕。吕者,所谓“口对口,窍对窍”,则是心心相授、口口相传金丹之妙诀也。总之,只是教人引火逼金,运行周天,龙虎两弦之气,升降上下之义耳。如果功勤,三丰祖曰:“待他一点自归伏,身中化作四时春。一片白云香一阵,一番雨过一番新。终日昏昏如醉汉,悠悠只守洞中春。遍体阴精都剥尽,化作纯阳一块金。”是也。自此以后,工夫又与男子同也。

盖女真丹诀,惟独此词最是捷径。吕祖不爱天宝,一口吐尽,惜乎人不识也。余今解说明白,但脐下一寸三分与两乳中间一穴,要知皆是象言,切忽以有形求之也。经云:“执着此身不是道,离却此身也是差。”又云:“一身内外尽皆阴”,又云:“眼前觑着不识真,”况其中层次火候细微,必得真师口传心授,以意会得之,方有下手处。上阳子曰:“口诀安能纸上明,幸勿强猜瞎摸而自误也。”

时光绪二十五年己亥秋,作寓申江,闻有广东三水县李门曹姑贞洁,博学多知,胜过男子,比时会面,以丹书问答,果不虚传,余喜曰:世间大才大学,皆不要性命,何独李夫人如是之诚心乎!故作此篇以赠之。(转载请注明出自气功之巅:chinaqigong.com)

汪东亭论《灵源大道歌》

汪东亭曰:《大道歌》,又谓刘祖海蟾著,名《至真歌》。余以理论,今观历代丹书,凡有女真著作,皆是言汞不言铅,言水不言火。盖女真身属坤体,故不便言阳火,而只说阴符也。惟独此歌,更是洗刷净尽,通篇而无一字及铅,所说无非真汞一物。且灵源者,经云,灵源,泉窟也。盖泉窟即神水之根也。《歌》云:“神水难言识者稀”,又云:“感热感悲感念感风,纵横流转润一身,到头不出于神水”。此皆祖述《悟真》:“本是水银一味,周流遍历诸辰,阴阳数足自通神,出入不离玄牝”。盖玄牝即是灵源泉窟也。且至真者,经云:至真之阳也。此歌一味真阴,与至真两字,有何干涉?余谓文逸仙姑所作,确不疑也。况刘祖著《还金篇》、《还丹歌》,皆是铅汞对待,何独此歌言汞而不言铅也?或曰:岂不是孤阴乎?曰:李真人解《阴符经》云:“阴符者,指阳火言也”。又曰:“言阴符者,阳火在其中也”。究到实际,父母未生前一个无有,圣人强图之,如此〇而已,曰无极,又曰“视不见,听不闻,搏不得,不可致诘”。噫!丹书万卷,种种异言,皆象言耳。纸上皮毛,空中楼阁,不遇真师,何处下手乎?

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