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纯阳祖师五篇注

2021-4-16 20:43| 发布者: 清宸| 查看: 303| 评论: 0|原作者: 清傅金铨注|来自: 气功之巅

摘要: 道分三乘:初乘、中乘、上乘也。到最上一乘,无所作为。从三关逆返,至扑地声离胎,再返至元年之初,此时声臭俱泯,廓然太虚。一旦露出乾元面目,释氏谓之得证实相,于以见初中之必有作为也。还丹者,丹本我之故物。 ...
一、黄鹤赋 


道分三乘:初乘、中乘、上乘也。到最上一乘,无所作为。从三关逆返,至扑地声离胎,再返至元年之初,此时声臭俱泯,廓然太虚。一旦露出乾元面目,释氏谓之得证实相,于以见初中之必有作为也。还丹者,丹本我之故物。还者,自外而还于内,从彼而还于我,去而复返,失而复得之辞也。七乃火之成数,阳动极而静,阴静极而动,动静相推,互为其根。炼丹之道,就极静中,寻觅动机。邵子所谓一动一静之间,天地人之至妙至妙者也。 
上德以道全其形,斯纯乾之未破;下德以术延其命,乃撅坎之已成。 
注:《道德经》曰;上德不德,下德不失德。仙训曰:形以道全,命以术延,必先有接命之术,乃能得有道,以全其形也。纯乾未破,是全体未漏之童身。倘遇圣师,不须用筑基接命之功,直从十月做起。然此旷劫难有之事,过此或耗精一次,便是有漏之身。撅坎已成者,必须行百日炼精化气之功,然后十月三年也。 


纯阳祖师五篇注63 / 作者:清傅金铨注 / 来源:气功之巅



是以用阴阳之道,即依世法而修。出世之法,效男女之生,必发天机而作泄天之机。 
注:《易》曰:一阴一阳之谓道。《无根树》曰:离了阴阳道不全。斯道必匹配阴阳,交接水火。世人见入山住静,不婚不宦,便谓此是修道。岂知道在人间,不在山内。佛云:我于五浊恶世修行,而得大道。夫修道欲以出世也。岂知出世之法,即在此世法中求之。所谓世法者,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,日用平常之事也。人道生男育女,修丹者效之。三丰祖曰:顺生人,逆生丹。只一句儿,超了千千万,再休题清静无为枯坐间。天机者,天根也。必发天根,乃可透泄此天机也。 
方其性命以双修,须仗法财而两用。 
注:性无命不立,命无性不全。始也以性而修命,终焉以命而全性。始彻终,只是完全此性命二字,必要双修,不可单行。祖不云乎?只修性,不修命,恰似乌金饰顽磬;只修命,不修性,恰似鉴容无宝镜。又曰:只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。萧了真曰:性命双修是的传,冥冥杳杳又玄玄。世人只解孤修静坐,不悟双修妙理,离了阴阳,背却造化,断无成就。若欲行双修之事,全仗法财相济。法财者,法中之财。两用者,两得其用也。起手必需,所以有方其须仗之语。 
先结同心为辅佐,次觅巨室以良图。 
注:钟离祖曰:财不难兮侣却难。《参同契》曰:两七聚,辅翼人。莹蟾子曰:辅弼同声不可无,三人同志谨相扶。天来子曰:要修丹,须结友,同志三人互相守。若无同志一般人,大药难成金汞走。《金丹节要》曰:须择同门三友,辅弼相依。薛道光曰:三人同志谨防危。《鼎器歌》曰:须用同心三个人。千经万典,皆曰三人,从未有一人独行者。觅巨室以良图,谓欲图此事,必依巨室,常言金丹出富豪。石杏林仙翁授薛紫贤曰:可往通都大邑依有力者为之。《节要》谓:必依富势一家,以为内助外护。张紫阳得马都运而后事就,薛道光得张环卫而后丹成。先结同心,次觅机缘,渐次而求,非历年岁,未可骤得也。 
然欲希至道,须密叩玄关。 
注:世人欲希图此至真之道,其理精微,其法秘密,不容易闻知,有至玄至妙之机关,当密叩于师,而密印于心也。 
择善地慎事之机密,置丹房器皿之相当。 
注:善地者,福地也,慎事者,敬慎其事,机密而不敢露也。丹阳祖曰:择侣择财求福地。上阳子曰:得侣得财多外护,做仙何必到深山。有此善地,然后置造丹房,一切器皿动用之物,必须相当。相当者,对待也。 


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