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道破玄机

2021-4-17 15:33| 发布者: 清宸| 查看: 135| 评论: 0|原作者: 肖垚|来自: 气功之巅

摘要: 修行者,坐卧行走皆有威仪,下手功夫则须由调身开始。无论如何,均宜平淡安详。若心气浮躁,断难以静。所以在行持之初先宜调身。
愚幼少时身体孱弱,病疾颇多,时常四处求治,所服食药物难以计算,无奈日久无验。
稍长经事则笃信道教。其时宗教尚未得以兴复,闻悉有内炼心法,就四处寻觅丹经道书、拜谒道中炼师,初晓修持之法,针对自身勤勉用功。一段时日之后体质较前期明显增强。然而未闻至道,不知修真之径,时时一遍迷惘。后皈依度师张爷,始知大道简易之说。此时宗教政策已经落实,《道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等相继刊印发行,愚有幸得一二以观阅。后又游历多处,礼拜真师,虔心问道,不论宗派,有德者皆以师事之。见者多矣,则明了其中真伪,择其精华者习之,然后参证古籍,根据自身的体验一一印证。

道破玄机0 / 作者:肖垚 / 来源:气功之巅


1995年仲秋,愚有幸受戒于青城山古常道观,聆听教法,参谒名师,谢大师只一句“道法自然”,使愚豁然开悟,遂入“从有入无”之景。
愚至今数年来得益于道教之内炼心法,竟未再有病痛牵缠,平日神清气爽,严冬也衣着单薄不觉寒冷,足可见丹法之玄奥。愚深得其益,不敢私之,坦呈浅薄之学,意欲抛砖引玉得道中高人教正。
礼拜念诵观想经有言:上士修真炼性,以达金阙,位列仙班;下士焚香礼拜,以求善果,在世长年。虽礼拜、念诵等非道教真之本旨,但仍是修行之径路,初学者若非天才,如不依此路径断难入道。凡人者,皆有贪、嗔、痴三障,此三障不除,则修真无望。三障无非发于人之妄念,而妄念又由身、口、意而来,要涤除妄念须得由身、口、意三者入手然而众多炼士于此法门,多认为礼拜念诵乃下士所行之道,不能得成正果,实难取信。愚在修习之初亦犯此病。但于静中,此念灭而彼念萌,诸多杂念一时难以消除。平日虽阅读经文,多是寻求丹法,未明其实际。初时诵及《心印经》“诵持万遍,妙理自明”一句不能明了,于是发愿持诵。日久知祖师传经之意:是以其能摄心故也。
所以礼拜者,乃修身之意,若年长或体弱礼拜有所不便者可持一太极圈﹙金属为佳,持转时可发出清声,可以收摄心神,又不易碎﹚念诵经文、祖师圣号﹙念诵者修口之意﹚,随文演义,做是观想﹙观想为修意﹚。如念诵某祖师宝诰之时,则观想某祖师法驾莅临,毫光四射,百万神兵护卫庄严法像。久之则妄念摒除,其中妙处正在于此。若不知个中妙用,任你拜破额头,念破嘴皮,也是无用。
仙有五等、法有三乘,并非人人皆可由上乘入手,多应以基为础,循序渐进,方能证果。

静定观心浅说
何谓静?寂然不动谓之静,心无挂碍谓之静,无思无虑谓之静,身心合一谓之静,融于自然谓之静,合乎大道谓之静。所谓静者并非指身体不动,若只单纯限于身体静止,则是假静,即入旁门。真静须是形神合一、一念带万念。经云:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物者也。
何谓定?不动不移谓之定,摒除觉观谓之定,不见身境谓之定,善生智慧谓之定,得识正达谓之定,超然入道谓之定。所谓定者非静寂空无,若只是枯坐不动,形同僵尸,则是假定。
何谓观?天目内视谓之观,鼻尖端白谓之观,神蛰穴谓之观,冥思静虑谓之观,随息出入谓之观,转运**谓之观。所谓观者决非目视、非意识、非境界,若着于个中则入魔道。任你双眼不转、天目洞开、存神鼎炉亦是无用,此观非常观,实是虚无处着手,实在处下手者。
何谓心?拘束形态谓之心,指令动静谓之心,和睦嗔恚谓之心,恬淡虚无谓之心,收约妄想谓之心,融会贯通谓之心。所谓心者非血肉之心,非思虑之神。若是从后天之神入手则先天元神涣散,无从寻觅,离成功远矣。
愚从道经年,“静定观心”四字乃真实体验之总结。其中效应唯有体会,文字难以言明,只可说些大概罢了。


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