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从玉虚派的修练探讨神仙之源

2021-4-19 14:19| 发布者: 清宸| 查看: 197| 评论: 0|原作者: 陈道长|来自: 气功之巅

摘要: “玉虚派”是一个修炼“三魂,七魄”的门派,它的追求是以“真我”来代替“假我”。“真我”者,人之灵魂。“假我”者,人之肉体。也就是说,“假我”出于“先天”的限制,人们无法完全改造它,只能以“后天”(即真 ...


“玉虚派”有一句口头语:“炼精不炼魂,神仙作不成”,也就是说,从“元始天尊”至第七代都是修练“三魂”,以“真我”而成“神”的。三魂即“神魂”、“形魂”和“气魂”。七魄即“...... 忧魄、思魄。” 
王梅生仙长在《外婴真经.摘要》中谈到"三魂"对于人来说,是个若离若附的"灵体",而"七魄"又更加散漫无章,如果将"三魂"归成一体,将"七魄"附之人身,从客观上来说,是一件不容易的事。也许人们会认为这是一种无稽之谈。然而,世界上的万事万物,有些是不能以“常理”而论的。“玉虚派”不但开辟了一条“成神”、“成仙”之路,而且还是一条“捷径”。 
“玉虚派”炼功时左手竖掌,右手虚托于下丹田。身坐“伏羲”卦内,面向东方偏南三分。在未入坐之前,口中念动:“足踏乾卦开天门、坤卦闭地府、巽木参天地、艮卦作长城、坎卦涌波浪、离宫架火焚、震雷生劈雳、兑卦统雄兵;左踏三元分太极,右踏三元天地人北斗,天剑插地,诸神退缩,如律令”(见韩成《玉虚秘录》)。贫道认为:有《外婴真经》而无《玉虚秘录》大道难成,有《玉虚秘录》而无《外婴真经》,同样难成大道。 
念完口诀,再以“真语”催动使本来在人身后略呈三角形,远者三丈左右,近者一丈有余的“三魂”,慢慢地互相靠拢;又使无章的“七魄”,一个一个地附到人身上。最后,使“三魂”成为一个无瑕的整体,也就成了“外婴”。 
“外婴”可大可小。大如人身,小如指甲。(见韩成仙长《外婴真经》重书) 
“外婴”炼成后,将他纳入“泥丸宫”内,以丹田之气慢慢地贯注,而炼成“真我”。 
“真我”即人们所说的“元神”,也就是“玉虚派”所说的第二个自己。 
“真我”出泥丸,上通天宇,下达幽冥,中撼万物,也就成了一个不生不灭----未来的“神仙”。有诗为证:气随念动,念助气行,灵随气出;上通天宇,下达幽冥,中撼万物;神乎?仙乎?道在其中矣!(王梅生仙长《神仙总论》) 
谈到这里,千万不要误认为“真我”炼成后,“假我”就会“羽化”。“假我”不但不会“羽化”,而且还会增长寿命。 
当然,“神仙”也不是一说就成的事,他是通过艰苦的修炼与测试而得来的。如韩成在《玉虚秘录.论道篇》中所言:“大凡修真之人在‘真我’炼成后,必须去检验他的功力。让‘真我’进‘宫、殿’,受八方香火,占‘神台’,受万众朝拜。如‘真我’不被神赶出,证明道之初成。” 
韩成老仙长的这段话,说来容易,但要去做到,这就要看自己真正的道行了。 
“真我”在初出“泥丸宫”之时,形如木偶,须得“假我”的指挥。但通过气贯“天门”,以精元补足后,他不但不形如木偶,而且行动与胆量还胜“假我”百倍,甚至千倍。就是思维与情感,也只略低于“假我”。 
谈到这里,根据王梅生在《外婴真经.摘要》中所提到的“如突然发觉涌泉穴酸麻,这时,‘真我’已自行脱离‘假我’的控制,自由放任。必须以‘囟门’查明后马上收回。 
“囟门”又叫“顶门”。它是在未炼“三魂”之前用内气冲开的。 
“囟门”是一个收摄外界信息而反映到大脑中来的感觉穴位。也就是说,大凡修炼之人,须得以内气冲开“囟门”、“命宫”、“玉枕”等三个穴位,来作为防身之道,以便于不受外魔的愚弄与侵害。 
查明“真我”之后,启开“天庭穴”(百会穴),用“泥丸宫”收回。不过,这里指的是在一般情况下,如果“真我”被外魔或者其它凶神恶煞扣押,则以精补气救回,或者以“气”贯“魄”救回“真我”。当然,这就得散开“七魄”而炼之。但不到万不得已的情况下,是不能散开七魄的。如遇上“五方五帝”,就更麻烦了。须得以“劳宫穴”催动“诛神剑”,口中念动:“......倘若有神来作对,取下头挂斩神台......”救回“真我”。所以玉虚派在未炼“三魂”之前,须得炼好“器械”的原因也就在这里。 
“玉虚派”不在生死攸关的情况下,是不动用“玉虚令”的。“玉虚令”是元始天尊的令旗,“见令如见元始天尊,令到如元神天尊亲临”(韩成重书《玉虚派秘录第二卷.广成子论道》) 
“合藉双修”,也是“玉虚派”的一种修练方式。但不在单独修炼的范围之内,而是一种“夫妻双修”的方法。不过,“合藉双修”并不是人们所说的通过男女交媾的房中术而达到“成神”、“成仙”的。韩成老仙长在《外婴真经》中所展示的图像是以阴导阳、以阳导阴、以任脉导督脉、以督脉导任脉而达到相辅相成;再以左阳右阴、左阴右阳、劳宫相对,运龙虎调提之功,斗、极交换之气......而达到成“神”成“仙”的。不过,尚有一条规定:“非处女莫娶”。也就是说,最好不要娶曾经结过婚的女子而进行双双修炼。 
“玉虚派”门下通过争战救回“真我”,在道之初成后又精进了一层。 
更上一层楼,则如人们常说的“魂归道山”。但这里所说的道山并不是人死后“魂归道山”,而是将道山作为修炼的尺码,来衡量自己。 
道山分为“小道山”、“中道山”、“大道山”。小道山有七十二道缠山路,中道山有一百零八道,大道山有三千六百道。“道山仰止勤为足,仙境凌霄炼作梯。”(见韩成老仙长《外婴真经》) 
成神、成仙,是每个道家的追求,玉虚派也同样如此。他们不管阴睛雨雪,每夜子时身坐云床,两腿交错,手抱太极,面对正北,吸取“北极”之气,时不间断。子时应以晚十二点为中心。如炼半个钟头,须以十一点四十五分开始,至十二点一十五分收功,便于阴转阳。 
炼功时以精气下沉,浊气上升为留泄。精气如丝线那般细小,含微冷,但进入下丹田后转温。 
“精气”直下,转“尾脊”沿“督脉”上升至“百会”,转“任脉”直下“下丹田”,而“小周天”自通,这叫顺行;如“精气”从“下丹田”上升至“百会”,沿“督脉”直下“尾脊”,转“任脉”上升至“下丹田”,叫“逆行”。逆行是用来检验“小周天”是否已通。 
为了证实是否采来“星、斗”之气,王梅生仙长在《外婴真经.摘要》中提示修真之人,不妨让“舌头”来证明一下:如果“舌尖”出现“麻、辣”,证实将气采回,“任脉”已通。如果“舌尖”不麻不辣,那么只能付之一笑了。 
“玉虚派”有一条较严的规定:门下在炼功时,不准借助任何“神”与“仙”的帮助,同样也包括本门师长在内,谨防外界邪魔冒充,或引入邪道。如出现某某图像,哪怕是至高无上的“神”与“仙”,都得以阴阳剑诛之。(韩成重书《玉虚派秘录第二卷.广成子论道》)也就是说,在道未大成前,怀疑一切,诛杀一切。 
这样一来,也许人们会误认为“玉虚派”狂妄自大,目无余子。所以贫道不得不说明一下,“玉虚派”除了在炼功时不允许任何“神”与“仙”靠近身边外,平时,不但尊神敬神,见了神也是三拜九叩首的。 
“假我”的功力精进一层,“真我”在小道山也就上升一圈。“假我”的功力达到登峰后,继而以“中道山”来作为修炼的尺码。 
“守三幽、拢繁星,外照法体、内下丹田、中饮罡煞,其易乎?其难乎?意坚方成大罗!”(见韩成《玉虚秘录》重书),在炼功的时间上不得超过二十四息。 
“玉虚派”虽然没有“坤道”,但也提到了修炼的方式。坤道在未炼“三魂七魄”之前,必须先斩断“赤龙”,方可修练“真我”,如不然,终将“大道”难成。斩断赤龙须得从“将台”吸气而炼之。同时,在赤龙行潮之时,不可进入神堂“谒祖”。 

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