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全真道士梁兴扬《道教的二元论》

2020-7-1 16:35| 发布者: pabama| 查看: 388| 评论: 1|原作者: pabama

摘要: 道教是宗教中的一个异类,其根源在于道家学说与道教组织产生的先后。道教是先有了道家学说,后有了道教组织,其他宗教是先有了宗教,后有了神学、佛学;这看起来似乎是先有鸡还是先有蛋的问题,看起来诡辩甚至微不足 ...


全真道士梁兴扬


道教的二元论

道教是宗教中的一个异类,其根源在于道家学说与道教组织产生的先后^

​相对于其他宗教,道教是个异类,甚至有的人说道教不是一门宗教,而是一门哲学,这究竟对道教是褒还是贬呢?
尤其是一些人喜欢把道家思想和道教文化分开来看,甚至说道教只是大杂烩。那么道教究竟是怎么回事?道教究竟是有神论还是无神论?究竟是唯物还是唯心,哲学还是宗教呢?
要弄清楚这些问题,我们就要分析道教与其他宗教的不同点,这种分析,不能局限于细枝末叶的区别,而应该触及宗教的立教之本


一、宗教学说服务于谁?
已经实现中国化的佛教与道教相处比较融洽,甚至某些程度上可以说佛道一家,基督教、天主教也在宣扬普世价值、爱与慈悲,但是真正分析这些宗教,道教与他们有个截然不同的特点:
道教是先有了道家学说,后有了道教组织,其他宗教是先有了宗教,后有了神学、佛学;这看起来似乎是先有鸡还是先有蛋的问题,看起来诡辩甚至微不足道,实际上却是问题的最关键所在。


甲:真理掌握在谁手里?
其他宗教,因释迦而成教,因耶稣而成教,在立教之初,其他宗教就有了教主或者创始人,围绕创始人,有明显的宗教团体产生;宗教组织的产生伴随实实在在的利益和目的。
佛学、神学产生在佛教、基督教、天主教之后,是由教徒来诠释宗教文化的学说,存在的意义就是证明其宗教的正当性,当真理与宗教相违背的时候,天然的固有性,决定了只能维护宗教的利益,因为宗教就是他们产生的基础。
不要把任何组织想得太高尚,只要存在活人,就存在利益纠葛,没有任何组织凌驾其上,关键在于如何面对自我,是屈服在所谓造物主膝下,还是勇毅的面对自然并改造自然。
一旦真理如果真正与宗教利益相违背的时候,他们或者修改真理以迎合他们的宗教,或者说他们的神佛就代表了真理,之所以有质疑是不明白他们教理教义中存在的真理,千百年来都是在这样的诡辩中度过,今天这样的手段更成熟、更具有逻辑性,甚至充满了科学意味,哪怕他们的本质是反科学的。
道教的产生却不是这么单一的过程,我们可以将道教的开端定义为黄帝问道广成子,也可以定义为老子留书道德经,也可以定义为张道陵创立五斗米,很难有个能够说服所有人的明确创立时间
道学产生在道教组织形成之前,是由智者诠释大道的学说,存在的意义就是探寻大道,不是为了道教组织本身服务的,当大道与宗教组织相违背的时候,多少高道毅然选择了追寻大道,而不是为宗教所拘泥;道学不是为了维护宗教的利益而产生的,且真理不受宗教所约束
真理从来不是掌握在某个宗教手里,宗教只是探索真理的一种手段而已。


乙:道教的终极目的是什么?
张道陵创立天师道,承继的不是张道陵的个人学说,而是承载传承几千年的文化,并融合了诸子百家,当然,最直接的理论基础来源于道德经,来源于道家学说。
道教崇拜中,不存在唯一正确的造物主,也不存在唯一正确的先知,抛去浮华,留下简约,道教传承的就是道,经过时间沉淀和筛选的道,尊崇的是自然规律,而不是冒用神灵名义的人。
有句话很多人都听说过,吃饭是为了活着,或者不是为了吃饭。道教就是吃饭,是为了探寻道而组成的宗教组织;道家思想就是活着,探寻真理、真知。
道教徒,利用道教组织,秉承道家学说,这样就造成了道教组织内部缺乏极端思想产生的土壤,也让道教具有更多的包容性,因为本来就是包容万物而产生的宗教,不是崇拜莫名的造物主而存在的宗教,是为追寻大道而存在,不是为某个虚无缥缈的造物主而奴役。
道教组织存在的终极意义是探寻世间大道,而不是仅仅为了维护道教组织的存在而苟延;在没有道教组织的时候,大道存在,哪怕有一天道教组织不复存在,大道也存在,朝闻道,夕死可矣。
道家学说终极目的是服务于道,而其他宗教学说的终极目的是服务于教,哪怕诡辩他们的教就是唯一正确的。
哪怕是道教,也不可能是唯一正确的宗教,我们选择道教,只不过因为道教更符合我们的价值观,更适合表达我们的信仰而已。
道经师三宝,师为引路之人,经为必经之路,道为欲达之处,我们捍卫的终极目的是道,而不仅仅是教。


二、道教的二元论
因为形成方式上的不同,造成了道教的宗教理念也非常不同,在一定意义上,佛学和佛教是不可分割的,神学和基督教是不可分割的,因为他们是利益共同体,仅仅是为了诠释宗教而存在。
正因为道教这种特质,让道教在宗教理念上,抛弃了唯一正确,而建立了辩证思考的二元论:天道与人道、唯物与唯心、道与神、有为与无为。
甲:天道与人道
道教世界观里,道分为两个部分:天道、人道。
天道是指唯物存在的不可变更的自然规律,无论是恐龙繁荣的地球,无论是人类施虐的地球,都是同一个地球,不以人的意志为转移。
人道是指由人本身来认知自然规律并理解到的真理,包括唯心唯物、有神无神的看法,都是由人心来演绎,从人类的角度出发;恐龙如果一直繁荣到今天,人类或许不可能产生,没有恐龙和有恐龙的地球是同一个地球,但是对于人类来说,是两个地球。
道教有个观念叫做天人合一,天指的就是天道,人指的是人道。天道无私,不以人的意志为转移,是唯物的,并生育万物包括人类;人心有情,以人的角度和思维来理解认识天道,并用人心来演绎天道,包括有神论、无神论的区分,唯物和唯心的争辩,都是人与人之间的争论,与天道无关。
天道存在而不可改变,人可以理解天道,逐步接近并诠释大道,但是不可能完全认知大道,就如同薛定谔的猫一样,在箱子里,你无法肯定它的存在状态,一旦观察了,必然改变了它本身存在的存在,不是本源的它,而是你认知的它。
但是如果你不打开箱子,你永远不可能感知大道的存在,连接近大道的可能性也不存在。你愿意无知呢还是尽可能接近真理?
我们不圆满,甚至到最后都可能达不到圆满,但是我们可以让自己更接近圆满;我们有自身局限性,无法识破宇宙的所有奥秘,但是,我们可以让自己更多的探知宇宙的奥秘,因为我们的主观能动性,因为我们是人,因为我们不是某个造物主的羔羊,而是自己命运的主人。
正因为探索圆满,不断的认识自然并改造自然,道教的思维方式上,从来不是彻底的唯心,也不是彻底的唯物,而是对立平衡、阴阳统一的太极,如同奥特曼要打小怪兽,没有小怪兽,奥特曼的存在就没有了其根本意义。

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引用 陌上花开铭 2020-7-2 09:06
豁然开朗

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