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武当丹派精功修炼法浅解

2021-5-11 15:25| 发布者: 清宸| 查看: 327| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 武当丹派精功修炼法浅解,是根据钱惕明老先生《太极内功心法全书》,并结合本人体会整理而得。不当之处,请前辈及拳友指正。
武当丹派精功修炼法浅解,是根据钱惕明老先生《太极内功心法全书》,并结合本人体会整理而得。不当之处,请前辈及拳友指正。

一、练功先明理,理通好练功               

1、凝神调息,调息凝神

俗话说“练拳不练功,到老一场空。”那么练功,练的是什么呢?有没有什么妙法呢?

练功就是练中和之气,即阴阳二气相互交感而化成的和气(阴阳交感而成和)。各门派各有妙法,但章法有别、各有千秋。武当丹派太极拳首推脐轮

调息法。

武当丹派精功修炼法浅解64 / 作者: / 来源:气功之巅


张三丰在《道言浅近说》中说“凝神调息,调息凝神这八个字,就是入手功夫。” 凝神调息,调息凝神,具体讲就是脐轮调息法,是中和之气的修

炼要道,是内丹功的入手功夫,也是太极内功的入手之法。

武当丹派太极拳的练气法门,由脐轮调息、拳势呼吸和一般呼吸(即初级腹式逆呼吸)三要素组成。它们之间,以脐轮调息为主,促动一般呼吸和拳

势呼吸,有主有从地协调进行,彼此不能分离。

脐轮调息,有打坐静功的修炼与行拳动功的修炼两种,而且,不同层次不同阶段的炼法不尽相同。但万变不离其宗,就是“凝神调息,调息凝神。”

脐轮调息的修炼过程,细分为意守肚脐、吸气敛脐、脐轮命门两相通、命门输气两臂贯、涌泉脐轮同呼吸、阴硚调息海底活、脐息升华入胎息等七个

层次,由浅入深,逐步晋级,相互融通。

2、气与内劲

自古以来我国关于气的概念有哲学概念的气、人体修炼之气和世人广泛引申运用之气三种类型。

哲学概念的气。古代哲学家元气本原论认为宇宙是由元气生成的;最早完整提出“气”概念的《周易﹒系辞传上十一章》说:“是故易有太极,是生

两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”

世人广泛引申运用之气。气的概念被抽象出来以后,成为无形的物质概念,于是人们把一时看不到原因但有明显变化的现象,当做气的作用所致,从

而多方引申、广泛运用,成为人们生活中不可或缺的概念。比如,用于中医,有气血、宗气、原气、真气、卫气、水谷气、病气、戾气、肾气等等;

用于自然界,有空气、天气、节气、气候、气象、雾气等等;用于人文,有福气、运气、喜气、祥气、晦气、邪气等等,人们还常用正气、忠气及邪

气、奸气来评价人品的正忠奸邪。总之,气之说俯拾皆是。

钱老在书中重点谈到人体修炼之气。我国自生有道家与儒家两大文化主流。道家建立了修炼精气神为核心的内丹学说,儒家的养生之道发展到孟子(

前372-前289)时,他提出了“吾养吾浩然之气”的目标及修炼程序,及至佛教传入中国(史书有记载是公元前2年),其修炼之道也有与道、儒相通

之处。道家的所谓气,即佛教的息(呼吸),道家的服气法,与佛家瑜伽术的修气方法有异曲同工之妙。南怀瑾先生曾说:“这些炼气的最后目的,

都是凭借呼吸的作用,由此而引发生理潜能的‘真气’……所谓‘真气’,也只是无名之名的代名词,在瑜伽术中又有别称它为‘灵能’,或者形容

它是‘灵蛇’。至于西藏的密宗,则别称它‘灵力’,或名为‘灵热’。总而言之,借用现代语来说,它就是生命的本能。”这里所说的“生命的本

能”就是武当丹派太极拳所说的内劲,它是通过修炼气而增强体内潜能的结果。

综观诸家论及太极内劲,多达数十种,但不外乎本劲与用劲两类。混元劲是本体之劲,其余的都属应用之劲。而混元本劲,由混元气练成。

修炼混元气与混元劲,有静功和动功两方面。静功,有太极静坐法,以及无极桩、混元桩、两仪桩等桩功;动功,有基础功及全套拳术招式,都是为

了修炼精、气、神。修炼精、气、神的结晶,就是内劲,即混元劲。



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