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藏密中脉修法

2021-5-14 17:44| 发布者: 清宸| 查看: 2194| 评论: 0|来自: 气功之巅

摘要: 中脉被藏传佛教密宗(简称藏密)称之为“命脉”,“大道脉”,因为它是重生脱离苦海的捷径,成佛涅槃的惟一路径。修持密法的第一大成就是开通中脉。《协巴多杰根本续》中有偈云:“气不人中脉者,妄想证菩提,如若手捻 ...
中脉被藏传佛教密宗(简称藏密)称之为“命脉”,“大道脉”,因为它是重生脱离苦海的捷径,成佛涅槃的惟一路径。修持密法的第一大成就是开通中脉。《协巴多杰根本续》中有偈云:“气不人中脉者,妄想证菩提,如若手捻沙,欲得酥油者。”中脉开通后,修行者不光是神通具足,而且生死涅槃已无差別。如何才能修通中脉呢?

1、准备。选择通风良好的地点,暂时封闭起来,确信在静坐期间无人打扰,确定周围的事务可以习惯并能逐渐漠视。

2、入座。找一个自感最舒适的方向,用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳,再自我确定一段可以保证坐到底的时间。

3、调身。晃一晃身体,把每个部位都调整到较舒服的状态。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下,以保证可以较长时间不动。确信可以保持不动时,告诉自己正式开始坐禅。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服,可以重复这一调身过程。

藏密中脉修法86 / 作者: / 来源:气功之巅


4、调息。开始注意自己的呼吸,感受吸进呼出时身体的变化。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化,感受呼吸的具体部位。注意是不是把气吸进了胸部,注意是不是把气吸进了腹部,注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出,注意全身通透的感觉。

5、现脉。感受身体内部通透空洞的状态,这种感受可以认为是一种观察内观。凝神注意,开始进入内观阶段。观察身体内部空洞透明的样子,乌蒙蒙、白茫茫,朦朦胧胧、混混沌沌。在中空的身体中观察中脉,这是一条似有似无的亮线,从小腹正中线开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位),大约有麦秸那样粗细。它最初只是一种想象,观察到一定程度之后就可以真的看得见,就像梦中看见光线一样清楚,集中精力观察这条中脉。

6、数息。现在,边观脉边呼吸。吸气时从中脉的下面往上看,呼气时再从上往下看。均匀呼吸,均匀观察,开始进入中脉呼吸阶段。持续进行中脉呼吸并开始体查呼吸次数,一吸一呼算1次。持续数息,出现错误从头再查,直到可以没有错误地查到1000个数字以上。数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉,不要管它,一直数息。此时会感到呼吸越来越微弱、越来越缓慢,甚至达到无息状态,即可不必再查,逐渐进入下一步修炼。

7、入定。停止数息之后,随着呼吸的逐渐减缓,感觉恍恍惚惚、乎平静静,似已进入深层睡眠,但又较为清楚明白,这已是初步入定了。肯定这种状态并体味它、延长它,最后逐渐漠视它。当最初确定的时间到了,觉得该收功了,便可以收功。睁开眼,轻轻活动一下身体就算收功了。如果想美容,就用手轻擦一下脸。

注意不要用本功法治病,当然,修行一段时间之后身体状况有可能得到一定改善。应该以认真的态度去做每一步,哪怕某些步骤看起来没有意义,在本阶段也不要随着自己的意愿修改修行步骤,否则,可能还得从头再来。

中脉修法

中脉被藏密称之为“命脉”,“大道脉”,梵语称作啊缚都底,藏语称作“武玛”,“根打玛”,“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能,比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的;“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径,这里是指其功能性而言的;“阿缚都帝”是梵语,意为能产生俱生妙慧;“武玛”是藏密的称呼,有成就之母的意思,“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼,意为能生一切功德智慧,一切由此而生之意。

中脉之重要,是因为它是重生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后,行者不光是神通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:“气不入中脉者,妄想证菩提,如若手捻沙,欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢?现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来,让大家自己去检查是否开通了中脉。
一、中脉开通之后,行者应力大无穷。
二、中脉开通之后,行者应可飞行腾空,自在遨游。
三、中脉开通之后,行者应具备五眼六神通。
四、中脉开通以后,行者应具备九彩虹影光明罩体。
五、中脉开通之后,行者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。
六、中脉开通之后,行者应得十方诸佛之智慧灌顶。

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