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日志

天祭——圣地谷隐寺和白马寺之祭

已有 167 次阅读2016-11-25 17:52 | 白马寺, 圣地

天祭——圣地谷隐寺和白马寺之祭

    咋天,到道安祖师和慧远先师曾经生活十五年的圣地——襄阳的谷隐寺和白马寺,此时此刻,大雪与寂静相映,人祭赶上“天祭”,此时此景,逍遥游以神会大雁功先贤的在天之灵,与天同祭,与草木同祭。
     天地肃寂——草木素泣——碑诗悲涕、、、、、、!

     在“中国反伪气功群”里,这两天有群友讨论大雁气功的话题,群主三战先生也实事求实的指出了一些通病。联想面对一直到现在,现行大雁功依然蒙昧不振的现实、、、、、、
   大雁气功无论是动功还是静功,由于他形成的特殊历史原因,和对中医医理与人体内省的“知微见著”,并以单传的形式,百分之分的传一个修者,就能成就一个修者在“功医”和“功武”上,成为“一代宗师”级别的人物。即武用可制人惩恶扬善,医用能益人慈救扶弱,而修者本人到老益壮。直至延续一千七百多年到杨奶奶而善终,纵跨千年,单传成功的概率如此之高,这在修学界是罕见的。让我们感到惋惜的是,大雁气功这一辉煌的历史,却将濒临随杨奶奶仙逝,大有“灰飞烟熄”之趋。面对如此之悲,做为一个真正的“大雁人”,应将悲心化为动力,敢于壮心不移的寻求对大雁功辉煌历史回归的补救途径。不惜余力,敢负使命!
“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”
"雄关漫道真如铁,而今迈步从头越"
    历史总是赋予敢于承担使命的人,铸成“梦想成真”的机缘。自古凡是优秀的历史文化,都有很强的自然复兴能力,复兴初期,表现为人们不屑一顾或不值一提的“星火”。大雁气功文化一样具备这一特征。所以他会以人们常规思维所不及的形式,播下点点星火——大雁气功古修法的雏现。也恰恰印证了在大雁气功内,“天工神授”传言的不虚!!!
    回到我们开篇的话题上,大雁气功有着自己不同凡响的内丹静修功,分两类而以互补渐进的方式进行,一类象其他门派一样——松静专一;一类是专一于——静寂紧劲。比如五更功的中的三阳灵修功,就由以松静专一的形式进行,而小昆仑桩却以在紧紧劲的方式下进行。
    为什么我们的五更功,跟会阴脫不了干系。这叫“更深复明”!他要做到应时五根,应身五更,应指五更。而五更功的功理,就是《道德经》第五十二章。见附文。
     再比如慧远先师传的观音倒坐(雪雁歇脚)。后溪与后胸脊沟抵紧等等。修练有成者不畏寒冷。
     在 “中国反伪气功群”,大家持实修的态度,关问大雁功功法多和静功的优劣问题,逍遥游将在下篇日志专一论述。


附文:
第五十二章

[原文]
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常,。
[译文]
天地万物本身都有起始,这个始作为天地万物的根源。如果知道根源,就能认识万物,如果认识了万事万物,又把握着万物的根本,那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴,闭起欲念的门径,终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴,就会增添纷杂的事件,终身都不可救治。能够察见到细微的,叫做“明”;能够持守柔弱的,叫做“强”。运用其光芒,返照内在的明,不会给自己带来灾难,这就叫做万世不绝的“常道”。

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