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日志

中国道家龙门派内丹功 张苏辰(明一子)内丹功经验谈

热度 2已有 1510 次阅读2022-3-11 08:36 |个人分类:道家修炼术| 张苏辰内丹术

                                          中国道家龙门派内丹功

                                                         张苏辰(明一子)内丹功经验谈  

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                     张苏辰  著      印  定先生  整理注释

【内容提要】

       张苏辰老先生生于一九○三年八月,为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功,本是出于重痾之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后,他却参破了生命之奥,环顾「过去的友人已无一在世」,乃有了云归之意,遂端坐而化。这真是一个奇妙的生命轮回!

他留下的在「道」中散步的足迹,走进了自古以来「传药不传火」的禁区,如夜空并不熄灭它所有的灯一样,留下一盏蟾光,为逆旅间来往的人指路。

契论经歌讲至真,不将火候着于文。

要知口诀通玄处,须共神仙仔细论。

——宋张伯端《悟真篇》

注:括号()内容为先生所注。


自    序

我自幼多病,身体消瘦,到十五六岁时病象更多,怔忡、心悸。常请医生吃药治疗,然一点效验也没有。偶购一本《因是子静坐法》,照书中所讲的方法进行静坐,果然有效,身体逐渐康健,只是没有恒心,练习不太认真,病一好(转)就不坚持了。三年后,终因镇不住命门之精而失败。

三十岁娶妻成家,静坐功夫断断续续,到四十六岁时,患半身不遂症,不能行动,吃中药无效。这时有人告诉我,中医韩大夫教人静坐法,能治各种病症,在无奈的情况下登门拜访,叩头认师。韩大夫欣然应允,赐我法名明一,并告诉我,半身不遂之病,练习静功一定可以治愈,只要有恒心去坐,必然会生效验的。从此我开始涉足内丹功,通了小周天后,把精水化成气团,周流上下。此后,终未再泻一次精,而得到大周天通运,养神还虚。我因为证实了大小周天的运动,才知此功简易可行,惟火候繁多复杂。如今已经九十多岁了,不仅提高了身体素质,而且积累了不少经验。为造褔苍生,今撰《明一子内丹功经验谈》,结合自己的练功体验,把筑基、练精化气、练气化神、炼神还虚各阶段的方法、火候、内景加以说明,供医疗疾病参考用。(《悟真篇》:「纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲。」)


 目    录
 前言
一、中国道家龙门派内丹功
二、明一子内丹功经验谈
三、练内丹功的调和法
四、浅谈性命双修
五、炼内丹功火候运用
六、略论道家炼养采补法
七、试论活子时和活午时的运用
八、内丹功的胎息练法
九、眼睛在炼内丹功中的作用
十、《黄庭经》《悟真篇》印证一得
十一、怎样修养元神之光
十二、谈谈炼内丹的火候运用
十三、炼精气神浅谈
十四、补亏功法秘诀
十五、我对老年性生活的体验
十六、内丹功之真诀——读《吕祖百字碑》有感
十七、老年人养生补肾生精功
十八、内丹修炼体验传真
十九、功夫不负人  实践得全真
二十、也谈“粟米易得,玄珠难求”
二十一、女丹功法


前    言
   本文集汇编了张苏辰先生21篇有关道家龙门派内丹功养生论文,其中20篇出自1988年11月—1997年9月的《气功》杂志,《明一子内丹功经验谈》一文出处不详。先生生于公历1903年,46岁开始拜师修习道家龙门派内丹养生功法,经过30多年的修炼,沉疴得愈,四步功成,并积累了不少宝贵内炼经验,寿至九十多岁,最后参破了生命之奥,环顾“过去的友人已无一在世”,乃有云归之意,遂端坐而化,以最后一着,实证丹功之修为。
先生文章始见于《气功》杂志1988年11月号(第9卷第11期)《内丹修炼体验传真》一文,时年86岁,之后陆续发表多篇内丹修练文章,至1997年8、9月在《气功》杂志连续发表由齐建国整理的《中国道家龙门派内丹功》一文总其大成。综观先生文章,无不以“观祖窍穴”为入手门径,虽语多重复,实乃“吾道一以贯之”的体现,读者万勿以功法重复而忽略之、轻视之,辜负先生谆谆善诱之苦心。
   先生文章比之张义尚先生、庞祝如先生,虽不及后者广涉佛道两家,然专精道家龙门之学则有过之而无不及,且皆从实修实证中流出,称性而谈,别有一重天地所在。义尚先生身后有《养生蠡测》一书,如**雨,广泽后学;而先生文章犹岐路明灯,故汇集之,以耀来者。
   我在录入校对之际,细读先生的文章,略窥龙门丹法一二,虽然未获得传承,对于龙门丹法亦有所思,以求教于识者。龙门派丹法的特点首要在断除色欲,保精生炁。但是正常人要断除色欲的确是一件很难的事情,这是人与生俱来的本能。所谓顺则凡,逆成仙,只在其中颠倒颠,不断除色欲,筑基就无从做起了。为什么文章里面多次提到要断欲保精,就是为了筑基可成(文章亦提到未漏之人不必筑基,直接可从炼气化神做起,现实生活又有几人能做到?如炼己不纯,同样有倾覆的危险),然后才能登堂入室,窥探其中奥秘。无论清修或是双修,不能固精断欲,绝无成功的可能。因此,年龄越大的人,虽然身体素质差,功效慢,但是相对容易做到断除色欲,反比年轻人较易取得成功,譬之先生,46岁断欲修道,筑基成功,修成不漏之躯。
北宗龙门派丹法相对南宗丹法(或称双修或栽接或龙虎丹法)被称为渐法,因为它是以性了命,在身体方面见效相对慢些,并且纯靠自力。但是它入手要求比较简单,纯粹个人修炼,不劳外力,修道成本和条件比较低,大多数人都能办到。而双修等南宗丹法虽然见效快,但条件和修道成本较高,且容易被世人误解,据闻有些得诀者因地、侣、法、财等条件不具备,只得抱憾终身。龙门派丹法虽然被称为渐法,但只要确实能依法而行,能闯过情欲一关的,一般来说,在3个月内身体就会起变化,3年内完成筑基,有病者使身体回复健康状态,进而达到炼精化气、炼气化神,其与顿法何异,况且龙门派丹法的口诀基本上已公开,求之不难,并不像南宗等丹法那么神秘难求,甚至上当受骗,最后一无所有。只要认真按龙门派口诀修炼,多少都会有些效果,身体都会发生效验的,健康不难。愿此文集,对有志于探究丹法者有所裨益。


                                        邓宗邱

                                   2004年5月28日

       印定先生修悟道家九应神术几十年。九应神术讲究松劲自然,大道至简,大道自然,天人合一。经先生灌顶、能量加持后、起步高,得功快速! 先生是丹道界少有的、真正将丹道修悟的成果,能量加持发功术、太极无心点穴术等绝技用于了调理各类疑难杂症重症的实践上,并创造了许许多多久治不愈的疑难杂症康复痊愈的奇迹!

      先生历来相信人体自然康复和具有自愈的能力。先生历来讲究用事实说话,实践才是检验真理的唯一标准。只要你用科学的方法激活了人体的自愈能力,人体就会越来越健康。

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     在众多成功的康复病案中,都是结缘人自己实践,并取得真实的康复效果后自己写出来的生动故事总结。也是印定老师的无极康复术做出的真实成果,再现了古代道医立竿见影,效如桴鼓的真实精彩故事。在《气功之巅》,

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                                          中国道家龙门派内丹功 一、筑基功

一、筑基功
    吾师开始面授练内丹功的方法是:双目中心安祖窍,炼祖炁归根。两眼归中守一,养于祖窍之内,勿勤勿怠,谓之安神祖窍,为炼性之所,立命之根。每于静坐之前,务要扫除一切杂念,宽衣松带,身体不受束缚。及入坐时,身如槁木,心似寒灰,盘膝稳坐。左腿在外,右腿在内为阳抱阴。左手大指掐定中指顶上午位,右手大指进入左手内掐子位,右手在外,左手在内为阴抱阳,此名为子午八卦连环印。两目半睁半闭,心意放在两眼中间祖窍穴里,把心意放在使双目向正中看,观到祖窍穴内发胀,发紧,达到闭目的标准时,就闭目转双眼珠,在眼眶左边升,右边降,转双目眶的周围4个9周,每1个9周一停,开眼一睁一闭,一瞬之间摄外光从祖窍入脑,为采阳光补充祖炁一次,4个9周计采阳入脑4次。再睁开双目,转双眼珠,在双目眶周围,左边降,右边升,转4个6周,每1个6周一停,闭目内视祖窍穴内元形一次,4个6周计闭目内视祖窍穴里元形4次。转完眼珠,闭目内视祖窍穴里元形祖炁,涵养元形愈久愈好,何时感觉祖窍穴内会有元形之珠,再用意引无形祖炁向脐下照视,观虚空不散,静到无我无相时,就产生元阳真气。这是修炼内丹的起步功夫。
  我从此下最大的决心隔绝妻室。独自一人,别居静室,谢绝世事,行持静坐功夫,规定每天子午卯酉4次,每次30分钟,如是将近3个月,坐的时间逐步增
加到1小时。以后每次入座后小腹渐渐发热,然梦中泄精,小腹热力消失。于是韩老师又传我固精关门法。其练法是:手掐龙虎诀,左手中指点住右掌劳宫穴,右手中指点住左掌劳宫穴,左掌在上,右掌在下,两掌合扣一起,除左右手中指点住外,其余各指都伸直。两掌放在肚脐下,自然盘膝坐在床上,闭口舌顶上腭,鼻孔一吸气,用真意将生殖器往回一缩,意引头转眼遂,从会阴穴向左侧身外边走空间,上升到头顶百会穴一停,眼往上看。鼻孔一呼气,意引头转眼遂,从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停,眼往下看。左边升,右边降为1圆周,一吸升一呼降为1次,如此4个9周,每二个9周一停,用心意将生殖器向上提缩,连提6下,共提4个6下。再静坐意守丹田 10分钟,然后用右手掌捂在肚脐上,左手放在小腹底曲指记周数,右手围绕肚脐划圆,左边升,右边降,旋摩腹表4个9周,再从右边升左边降,旋摩腹表4个6周,再用左右手捂在背后腰眼上,搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。这叫关门上锁再加封,每天晚睡时练此功一次,能防梦中遗精。我用此法果然有效,梦中不遗精了,可是又发现夜半子时以后生殖器发软,于是又请教老师,韩老师又传给我精气回收法。这步功法
叫安炉立鼎,其口诀是:前对脐轮后对肾,中间有个真金炉,十字街前安玉鼎,神炁之宅呼吸根。按道家传统说法,鼎是双目中心祖窍穴,炉是脐下真气穴,实际鼎原无鼎,炉原无炉,是道家炼内丹假设的无形器具。鼎是炼先天真性之处,炉是炼精养气之所。所谓精气收回法,其实是炼精养气之法,也叫炼精化气法。具体方法是:静坐时心无邪念而外阳勃举,不等邪念发起、外阳勃举发软时,先提根,即用意力一提会阴穴,鼻孔吸气,眼往上看,以神领气,心意遂之,从会阴穴向后走尾间、夹脊、玉枕至头顶百会穴一停,再一呼气,眼遂着往下看,以神领气心意遂之,从百会穴下来,走祖窍、绛宫、炁穴直达会阴穴。后升前降一圈,如此转7周,外阳即可缩回,这叫采小药。就这样转**法**轮,日积月累,感觉身体比以前好多了,半身麻木症能举动了,而阳物举的次数越勤了。于是又请教韩老师怎么办?老师又传给我降龙法制之。具体方法是:用转**法**轮7次外阳不倒时,原坐不动,立即凝神于会阴穴中,会阴一提,鼻子吸气,意想从会阴穴提到丹田气穴中,再用绛宫之气下沉丹田中,这样一提一降为一次,做7次,外阳立缩。经过练此3个月后,外阳又不缩回了,又请教老师,老师又传伏虎法制之
。具体方法是:此法万勿轻用,达不到阳精破关射出之象,不能下手采炼。因精不发动,无精可采,必须有精动撞关现象,火候不老不嫩之时,才能用此法炼精化气,上升补脑。在静坐中发现此景,急速下手,用右手中指点住会阴穴,身躯向左侧一歪,左腿半曲,右腿伸直成半躺半坐式,用鼻连吸三吸,头转眼遂,从会阴穴起,走左侧身外空间,向上旋升,升到头顶百会穴一停,用鼻呼气,连呼三呼,从百会穴下来,眼遂头转,向自身右侧身外走空间,下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸,由会阴穴向后走督脉三关,升到头顶百会穴一停,用鼻连呼三呼,从百会穴向前走任脉三田,降到会阴穴。左升右降,后升前降为一次,这样连转7次,待精不动时,外阳缩小,即精已化炁,药已归炉。此时仍不彻手,身躯由半躺半坐而坐正,再用封固口诀,照前收回精气法,连收3次,然后撤手撒指,下边干干净净,将有形之精化为无形之气,这就是炼精化炁法。  
    炼精化炁归炉之后,还有炼外药之法。炼外药法是:入坐之后,用祖炁光向下照视气穴15分钟。鼻内一吸气,神照意引,从会阴穴向后走,沿督脉上升到夹脊关一停(1秒种),再升到头顶百会穴一停,眼向上看,为进阳气。鼻内一呼气,从头顶向前降,到绛宫一停(1秒钟),又降到会阴穴,眼向下看,为退阴符。一吸一呼为一周天,闭目转4个9周,计36周,不许少于这个度数。
  我经过练内丹功,3年将身体补足,全身疾病一朝痊愈,而且步履轻健,一举足能走数十里路,也不觉疲乏。
 功夫到此阶段,筑基功已完成,体质已完全恢复健康,我问老师为什么先炼祖气归根呢?吾师说:二目中心内即是祖窍穴,为人身天地正中,是藏元始祖
炁之窍。用功之时,两眼归中守一,养于祖窍之内,谓之安神祖窍。这是炼性之所,立命之根,舌尖顶在上腭,真气聚于祖窍。眼观此窍,耳听此窍,念念不离此窍,忽然心清气爽,浩气畅于全身,一点真阳从中现出,此为玄关现矣。炼此性功,口中生出津液,待至不能容时,引颈吞人脐下气穴中,用性光照视气穴,这是性光之火,就能化生精液,精液积满,外阳必举,再用采精化气补在身中,休质就能逐渐恢复健康。因此,炼祖炁归根,是每天练功的主要课目,从筑基功到高级功,都要炼祖炁归根法。我又问老师,筑基功有火候应用否?吾师说:筑基功是有为的火候,如采药时吸气后升,用急促有声的吸气,用意念之力如举重物,是武火武风;呼气前降,用无声的呼气,用微意前降,是文火之风。用祖炁照视气穴,意柔息微,自然嘘气,是文火温养。


      印定先生修悟道家九应神术几十年。

九应神术讲究松劲自然,大道至简,大道自然,天人合一。经先生灌顶、能量加持后、起步高,得功快速!

     先生是丹道界少有的、真正将丹道修悟的成果,能量加持发功术、太极无心点穴术等绝技用于了调理各类疑难杂症重症的实践上,并创造了许许多多久治不愈的疑难杂症康复痊愈的奇迹!

      先生历来相信人体自然康复和具有自愈的能力。先生历来讲究用事实说话,实践才是检验真理的唯一标准。只要你用科学的方法激活了人体的自愈能力,人体就会越来越健康。

  经过高能老师能量加持后,人体出现气机自启动现象的显著效果https://chinaqigong.com/blog-348876-47525.html ;

     在众多成功的康复病案中,都是结缘人自己实践,并取得真实的康复效果后自己写出来的生动故事总结。也是印定老师的无极康复术做出的真实成果,再现了古代道医立竿见影,效如桴鼓的真实精彩故事。在《气功之巅》,中华气功论坛上,有许多真实康复的成功案例可供有缘人学习和参考!

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                                     中国道家龙门派张苏辰内丹功 二、炼元精化元炁

     二、炼元精化元炁
    筑基功完成后,紧接着要修持炼元精化元炁功,这是因为元精藏于五脏六腑血液之内,是无形的精,只有在炼祖炁归根照视气穴中,静极窍开时,会感到会阴穴有跳动,这是元精的产出之象,必须采精归炉。具体采法是:急用真意提摄动处,一缩小腹,提引动处之气,沿督脉上升于脑,急开目一睁一闭,用祖窍穴聚摄天光入脑,闭目聚视上下二气合成一片,再用意引入口中,会同口液,用舌向后一吸。咽至脐下气穴中,收存封固。这步采取法有嫩老之采,会阴穴跳动之采嫩,若会阴穴跳动时,及时采取,又觉及他事,心不急采,是为药老。如果采药正确,以口中有甘液落入气穴中,是元精化生归炉的验证。如在功中有数次元精之动,要有数次采取,转卯酉周天一遍,固丹封存,收功下坐。卯酉周天的转法是:闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头,从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴,为1周,转4个9周,计36周,为进阳气。再睁着眼转周天,开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴,身右边上升走空间到头顶百会穴,为1周,转4个6周,计24周,为退阴气。左升右降36周,左降右升24周为一遍。
 我在四十九岁时,如是练功近3个月,时刻警惕阳精走失,每晚睡时,炼固精关门法1次,以防梦中泄精。一日入静后,忽然眼前阳光一闪,小腹内渐渐发热,热力一次一次地增加,小腹中似有沸汤,又过一段时间,小腹中突然震动,这股热力,冲开背后脊骨末端,急缩肛门,热力过了尾闾关,一度一度地上升,热力升到夹脊关,停住不动,用意凝神聚热,化关中阴气,热力撞过夹脊关上升,升到玉枕关又停止不动,用真意凝神聚热,化关中阴气,后脑骨震动3天,觉全头胀大,后脑骨豁然而开,真气盘旋于头顶,很用力地进入脑中,真性气与真命气合一在泥丸宫,口中化出金液,用舌向后一咽,金液从喉头沿任脉下入气穴中,转卯酉周天一遍,收功下坐。经过近半年的静坐,热力依循上述路线不断循环往复,一日夜半子时,小腹热力又复震动,右手自动捂住睾丸,中指点在会阴穴上,这股热力从丹四降入会阴穴,吸抽中指,向后进入尾间关内,在脊骨髓内,节节上升入脑,口中又化出金液,用舌向后一咽,咽过重楼,啯啯有声地落入下丹田,这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。从此以后终年不生疾病。此后每次入坐,用祖炁照视气穴入静时,就出现真炁自转**法**轮。一周一周运动不停,转到口中上腭降下颗颗金液,如淋水之状,就停止不转了,味似甘露,徐徐咽下重楼,以祖炁光送入丹炉中,畅于四肢,美快无比。此是小坎离交姤
运化元精之验。
  我练此功1年,生理上有些变化,身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象,佛家称为八触,在我的体验中,这八种感觉不是同时而发的,
      而是有先有后,如坐久觉身轻如羽,小腹发热,就生动力跳动,俯仰,摆动,头部扩大,身高丈余等。

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                 ​中国道家龙门派内丹功  三、炼炁化神

三、炼炁化神
  随着二步功的深入,元精已炼尽,接着要修持炼炁化神功,达到气与神合炼,使气归神。具体炼法是:入座后,用祖炁光在祖窍穴内悬照,照定在气穴虚空境界中,轻轻寂照,绵绵看守,自然呼吸。使其不寒不热,从容涵育,任其自运自化,口中生津,用乾坤相交咽下,如雨泽物。经过7日温养,等待静定,呼吸一停,大药产生,呼吸不停,大药不显,炼到虚极静笃,身如太虚,忽觉内气其大无外,其小无内,氤氲蓬勃之状,与平常凡气不同,这是经过神光照视,大药产生之景。此景一显,又觉内气向丹田外围扩展,充满全身,又向丹田中心聚敛成珠,一散一敛,内气成形,如火珠之形,含在丹田中,这是积久纯阳之气,自然养成大药。忽觉眼前现出白光,这是第三次现光,是大药养足景象,大药出炉的时候到了。又觉大药上冲下奔,丹田火炽,两肾热如汤煎,眼现金光,身涌鼻搐,口齿叩动。耳内有鸣,显此景象是六根震动,急用心意守尾闾关,向后一引,大药冲过尾闾直升泥丸。阳气升到脑中,觉头胀大,有蚁行之状,全身有酥麻之感,急开目一睁一闭,摄天光从祖窍穴入脑,用神光凝聚脑中片刻。即行卯酉周天,闭目按眼眶周围转眼珠,从左边升,右边降,转9周一停,开目摄天光入祖窍穴凝聚1次,如此转4个9周,共开目摄天光凝聚4次,为进阳气。再睁着眼,按眼眶周围转眼珠,从左边降,右边升,转6周一停,闭目凝聚祖窍1次,如此转4个6周,闭目凝聚4次,为退阴气。这样转眼珠,把大药聚成一团,称为先天真种子。此时大药从脑中降入口中,一个圆陀之液,急用舌尖顶住上腭,紧闭口唇,以防渗漏,急用神光向下照视,凝神下照不,以待真种自动下降,忽觉有鹫鸣之声,降入中丹田,真种不动,有神光照视中丹田,含育15分钟,再徐徐运行卯酉周天1遍,封炉下坐,这是采大药过关服食炼法。这步功法的火候怎么掌握呢?用神光照视中下丹田,先存后忘,神息自定。
 过关服食大药后,怎样继续练功呢?吾师告知:入座之后,用神光照视中丹田为主,轻轻寂照,绵绵看守,不即不离,用文火温养大丹,呼吸合,神气交
,伏气于中丹田,守中致虚,一念不生,先存后忘,神气合一,达到无极虚空之象。静极生动,元气如活龙游动,从后升于脑,又从前降入下丹田,神光射入丹田,包含元气,形成胎息,此时元气与元神合一,大药之炁化为元神。一点灵光升入祖窍穴中,照耀太虚之上。忽觉有两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团,沿背后升到夹脊关又分开两股气,沿双上肢外侧达到双手指,又从双指内侧回到玉枕关合成一团,入于脑中,从脑降入口中,沿任脉落于中丹田,从中丹田下行到会阴穴,又分开两股气,沿双腿内侧降到双脚心。如是一周一周的升降转全身,口中生满津液,咽入中宫,畅于四肢,美快无比。这种景象保持3月之久,达到有动有静,静则忘我忘形,进入入定状态;动则真气运行于全身内外,如在云雾中一样,一日有无数次的变化,真息循环不已,此为炼炁化神功夫。这步功夫,由有为过渡到无为,化气为神,久而久之,本身内气由微动到不动,身如虚穴,昏睡全无,元神炼成纯阳功夫。
  这步功夫的火候如何运用呢?吾师说:真意于如有如无之火候中,方是大周天的真火候,如有是神气之定,如无是神气在定。若是用意守,便着于有,着于有即起有之妄念。任其不照,则神气离,就不是定了。但微有似存,若二气存,神存二气存,俱在定中,便是虚无的无上妙境,神气合一,都定入一块,就没有火候了,真火候定而空,定空久定神通慧。
    修持到这一步,体内发生了很大的变化,做功中觉元气从中丹田向两腰间旋动,横行带脉,左右转各36次,又从身前后上下绕圈,约转4个9周,最后从上丹田降下一个气团,隆隆有声地落入中丹田,全身内气向中丹田聚敛,如磁石吸铁,聚成元形之物。真气离体转,左旋右转,细雨如珠,真气遍体,如痴如醉。恍惚杳冥之中,不知有人我之相,天地之形色,人天合一境,一气贯乾坤。

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                                      中国道家龙门派内丹功   四、炼神还虚

      四、炼神还虚

  把胎神迁到袓窍内存养,与中下二田化成一虚空境界,存养全体。(张三丰《换鼎分胎》:「重安炉鼎立坤干,巧手移丹入上田。」)不用照视之功,只用虚心住于无,在袓窍内涵养胎神,这是止火养胎神,如不止神光之火,胎儿有火焚之危。(《悟真篇》:「末炼还丹即速炼,炼了还须知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。」)必须一心主静,万缘俱息,外想不入,内想不出,终日混沌。无人我之相,也无天地山川之形。纯观无相,与太虚浑一体,太虚即我,我即太虚。寂无可寂,照无可照,只昭昭一灵,超绝万古。(《悟真篇》:「如来妙体遍河沙,万象森罗无碍遮。会的圆通真法眼,始知三界是吾家。」)

 百思无存,万虑全消,使丹田里交会的神锁,任其自动、自调、自温、自炼,我惟致虚守寂、纯任自然,神入气中而不知,气走身外而不觉,如此烹炼,自有丹杳之气上冲百脉,遍体熏蒸,这就是神生气的境界;又觉转神日长,智能日开,清净微妙,精莹如玉,这就是气生神的境界。如此神气交养,两两相生,静养九年,阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾,从内窍透出身外,由大窍贯入小窍,无内无外,无大无小,透顶透底,窍之光明,天地万物都照耀于神光之中了。

(《悟真篇》:「我性入诸佛性,诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉,一月千潭普现。小即毫毛莫识,大时遍满三千。高低不约信方圆,说甚长短深浅。」张三丰《打坐歌(《悟真篇》:「神光照耀遍三千」。)

  (1)、注意事项:

     ●练气功要按阶段次序进行,每个阶段有显景,不见显景,不能进行下一个阶段。因此,显景是阶段功夫成就的标志。早则不及,迟则过之。

     ●大小周天练通以后,不须故意练功。因功有动静之机,均须顺其机而为之。动则运转,静则定住。不动,运之无益:不静,定之有损。要听其自升自降,这是我在体验中证实的。

    ●练功忌昏睡,昏睡则气散。每遇昏睡时,耍停功睡觉,睡足神清时,再静坐练功。功前,喝绿茶一杯,兴奋脑神,就不易入睡,而容易练功修身了。

   ●练功忌急躁,心燥则生火,火燥则水沸。或谓之神不可燥,燥则水枯。

      ●练功忌烟酒,烟不可吸,邪火扰乱真气:酒不可饮,酒气伤人性情。

      ●练功忌饱食、肉食,这样脑神才能清爽。 


    (2).练内丹功的调和法

  张苏辰

 《气功》杂志1993年3月号(第14卷第3期)

   修内丹功的人,常用静动两法同时练之,必须知道丹功以静功为主,以动功为辅。根据我多年练内丹功的实践,要想静坐得法,首先得把调食、调睡、调性、调身、调息、调神六者配合好。

  1.调食饮食要合理,肉食宜少用,多用使神昏;多吃素食能觉得神清气爽。吃食过饱,身胀气急,百脉不通,心下闭塞,坐态不安。进食太少,身弱心浮,注意力不能集中,意念不能常守。另外,倘若饮食不洁,会使人罹患疾病,引起身体不适,这些都是妨碍入静的因素。

  2.调睡睡眠是一种生理现象,跟入静的神志清醒不同。倘睡眠过多,不但不能进修,就连以前的功夫也会丧失。应当时时提起正念,让神志清白,意念明净,这样才能把心进入静中的状态。静功入静有成的人,睡眠一般较少。因为入静本身就是一种最高级的休息,而睡眠则是一种自我保护性的普通的休息法。

  3.调性青壮年人为了保证身体强壮,性欲不可纵。老年人为了有益于健康和长寿,应当闭静,勿复损精。人若能做到固精,性生活应当有节制,要适度。至于适度的标准,则因人而异;人年廿者七日一泄;年三十者十四日一泄;年四十者廿一日一泄;年五十者廿八日一泄;年六十者即当闭精,勿复更泄。这些性生活观点,对于炼内丹功无损有益,能借阴养阳。还要欲有所忌,自然界的变化,给人以很大的影响,当日月晦朔、日蚀、月蚀、大风大雨、地震、雷电、大寒、大暑之时,天地交感,阴阳错乱,不可同房;酒醉、忿、怒、远行、疲乏之时,亦不宜同房。这类有益的观点,顺天地阴阳之和,全人身性命之真。

   4.调身、调息、调神这三者应当紧密结合,虽然三者方法不一,即使在不练静坐之时,言行也应留意,身体端正,气息安祥徐和,不得粗暴急躁,否则身躁气息就粗,气息粗,神也就散了。再要练静坐时,便会难于入静。

    调身:练静坐时,先要把身体放松,力求自然舒适。刚坐时,先要铺好座具,这才能坐得舒服,坐得长久。其次是坐式,有两种坐法:一是趺跏坐,用右脚放在左腿上,左脚放在右腿下,这是阴腿在上,阳腿在下。右左腿相叠,取天地交泰,阴阳相交之意;二是坐凳式,端身坐在凳上,左右双腿垂直于地面,双足分开,与肩同宽。然后把衣带解松,使它不紧束在身上,而妨碍气血流通,这时把左手掌放在右手掌下,左下右上,掌心向上相叠,放在右腿上,贴近小腹。后把身子挺几下,上下左右微微摇晃,使全身的各关节放松、调正,接着闭口舌抵上门齿龈,这是调身方法。其时不急不缓的心情,就是调和的表现。

     调息:息有四种表现,一风、二喘、三气、四息,前三种是不调和的表现,后一种方称调和。“风”指坐时呼吸有声;“喘”指坐时呼吸虽未出声,但气的出入不畅;“气”指坐时呼吸无声,也很流畅,但气的出入很粗。“息”指坐时既没声音,也很流畅,气流微细,若有若无,连绵不断,神态安稳,心情愉快。这才是调息以理想境界。呼吸现风,精神就散;呼吸现喘,气流受阻;呼吸现气,容易疲劳;呼吸能息,就能入静要调好息须练虚心无念的功夫。

   调神:要把双眼睁着观看鼻根处的正中,使双眼珠对并起来看,要做到一心不二的看光;似看非看,不用意力的看光;祖窍穴显出发胀的感觉,再闭眼;闭目转眼珠,从左边升右边降,转四个九周,开目转眼珠,左边降右边升,转四个六周。这样调神,把识神调成元神,再向下照视气穴炼丹,调好了神光,炼功才有效验。

  下面再按时间上分入静、静中、出静,着重谈调神的问题。

  入静有两个意义:一是调伏乱想,不使杂念泛滥;二是要使“沉浮宽急”得当。若坐时,心里昏昏沉沉,提不起意念,头也容易低垂,这就是“沉”。发现这种情况,应当把意守在祖窍穴中,使心内观窍中虚空不散。若坐时,心里老是飘忽不定,身子也好像摇摆不定的样子,意念到处乱跑,这就是“浮”。这时应当引意念内下守在脐中,使意念收回。

  静心还有“宽”、“急”两种病象。犯“急”病者,因坐时收念过紧,气易上逆,引起胸臆急痛。这时应当把心放宽,想象把气往下泻流。犯“宽”病者,坐时心志散漫,身子容易歪斜、软屈,或者是口中不自觉地流口水,或者心中迷糊不清,这时应当把身子放端正,提起意念,来治“宽”病。

       在静中练功者,按自身内外条件,坐上一小时,或数小时,应随时注意身、息、神的调和,开始时虽然把身体调理得很好,但入静时间长了,身体易变得偏斜弯曲,一经发现,应当马上调整恢复平正安稳。若是气息发生了变化,或风或喘,或气急,或身中胀满,就应当用前边所说的办法,将其调整到气息绵绵,若有若无为宜。另外练功者一旦发现心有沉浮宽急的病象,也得用前边所说的办法,将其调整。

   练功人想出静时,应当先让心里想着出静后的事,然后睁开双眼,意引内气转后升前降子午周天九周,把内气封存在丹田炉中,然后可以动一下身子,动开双手,再动开双腿脚,总之要柔软活络才行。在这基础上,两手掌用力对搓,使手心发热,趁热捂在双目上,俟热消失后,双手猛离向左右分开,双眼随着使劲一睁。这样连做五次,再用双手拇指推摩双太阳穴,双鼻侧、白会穴、头后、双耳、面部等处,再揉摩小腹、脐轮、背腰、腿足等处。使其出现温热舒适感,方可起身活动。起得太仓促,体内之火,还没有散开,就会引起头疼,全身关节发僵。因此,出静时一定要注意徐缓安祥,这是一个由细返粗的过程。

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(3).浅谈性命双修

  张苏辰

  《气功》杂志1990年10月号(第11卷第10期)

  古人提倡性命双修,也就是性功中有命功,命功中有性功,两者互相联系,不能分开,为什么这样说呢?因为人体的精神属于性宫范畴,精液是属于命宫范畴。性宫修炼粟米,也就是性光,能蒸化精水为气,点化阴质;命主修炼玄珠,也就是金丹,能运动于周身,活动各经络,使气血旺盛,抵抗病害。

    师父在三十余年练功体验中,认为把两者同时合修,在《青华秘文》说:“方其始也,以命取性;性全矣,又以性安命。”此是说,初级阶段先修性,但必须有命的牢固基础,才能修成全性。有了全性,才能固精安命,《悟真篇》中说:“竹破须得竹补宜,抱鸡当用卵为之。”可见破过身的人,必须有筑基阶段,把肾脏功能补足以后,才能修性,以性光炼精化气。那么童子体(没破过身)的人,还要筑基吗?我体会就不用筑基修命了,可以直接修性,把双目之光,对照于两眉中间窍中,返射于脐下气海穴,炼精化气,很快就能炼出玄珠。那么,性命双修,就是按人的体质强弱来修,肾脏功能强者,就不需要筑基修命,可以直接修性;肾脏功能弱者,要用筑基功法,改造、增强它的功能,再去修性。在练功体验中,始终不离开性光。

     在初级阶段,用性光返射下丹田,炼精化气;

     中级阶段,用性光寂照中丹田,温养玄珠。

    高级阶段,用性光寂照上丹田,炼神还虚。

    《阴符经》说:“机在于目,凝神入气穴,窍在玄关(天目)。”可见性光是练气功中的主宰。用现代物理学术语说:性功练成是人体场与宇宙场的统一,也就是古人说的天人合一。练气功把双眼之光,对照于两眉中间窍中,就像日月之光,照明一样,它的光就强大。返照于下丹田,就能很快的把精水化成炁返射全身,点化阴质,可变成纯阳之体,抵抗病害,益寿延年。


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                            中国道家龙门派内丹功   

                           五、炼内丹功火候运用

  张苏辰
   《气功》杂志1994年5月号(第15卷第5期) 

 在炼内丹功中,火候是炼丹的关键。要炼丹成功,就必须掌握火候,因内丹是先天真炁,不得火候,不能烹炼成丹,所以全凭火候成功。历来古圣传药不传火,所以火候少有人知。下面就我个人炼内丹功火候运用的体会和实践,浅述如下。

  1)、火候的含义

     在人体中什么是“火”?我体会有三种火:一种是先天元神的灵光,一种是真意心机之火,一种是真息运动之火。炼丹功时,采用不同的气息变化。配合

元神之光,用真意的指挥,炼精化炁而成丹。什么是“候”呢?运用这三种先天火的时间。这就是在功中出现什么动机现景的时候,应该相应地运用这三种先天之火。而火候的运用也很复杂。如有炼性光之候,炼药生之候,采药之候,炼药之候,封固之候,起小周天之候,进退急缓之候,温养之候,火足止火之候,采大药之候,得大药服食之候,大周天之候,养圣胎之候等等。炼功者要知时知候,运用三种火进行炼丹,就叫火候。

  2)、炼性光的火候

  性光是人脑中元神的灵光。在未生人身之前,元神没有思维,性光即是双眼珠交并着向内看的光。生身之后,变为识神,而有思维,性光即是双眼珠散开向外看的光。因此炼丹的静功,必须泯识神,炼成元神,用元神之光,照视气穴中,易入静产真精。那么炼元神之光,怎样掌握火候呢?根据《易经》中说:头脑是乾为天卦的部位,有纯阳刚健的功能,所以我体会到炼性光之火,要掌握借刚用柔意的炼法为主,才能文武适用,而得到平衡。因为修持性命双修,有刚有柔,才是勇猛前进的武炼,刚柔得当,不失其时,因谓之候。

  3)、炼性光功

    入坐之后,使双目半睁半闭,闭口舌顶上腭,把心意放在祖窍穴里,使双眼珠交并着,观看双目中心鼻根处。观的时间长些,祖窍穴内自然发胀,就是将“眼露一线,”向外看的识神,凝成元神灵光的现景。达到这个标准之后,再闭目思维祖窍穴内的圆形灵光气。涵育圆形的时间,要用5分钟,或是10分钟。感觉祖窍穴内含有这个○,就是元神灵光组成的气团。说明炼此功的火候运用,观鼻根处是聚元神之火,化识神之阴,做到真意绵绵不绝,不觉有呼吸,才符合借刚养柔相济之意。否则用意力太重,刚中用刚,火上加火,必患头疼不适。观到祖窍穴内发胀。是达到聚火很旺标准的时候。再用柔意,涵育元神的圆形气。先存后忘,达到静极生动、玄关窍开,祖窍穴内显出这个○,即是元神灵光的形象。

  4)、炼命宫生药的火候

  命宫是人体生命的本源。命是指的肾中之精。柳华阳祖师说过;“人有精则生,无精则死。”因精能生气,有气才能养神,精旺气足则神活,所以道家以

精为炼丹的药。古人云:“只修性,不修命,此是修身第一病。”因此炼内丹功,需要生精、采精、练精。都是为了炼丹打好基础,炼命怎样掌握火候呢:根据

《易经》中说,小腹是坤为地卦的部位。有纯阴柔顺的功能,所以我体会到炼命宫的火候,要掌握借柔养刚的炼法为主,才能文武适当,否则柔中用柔,阴中生阴,则失其火,又失其候了,必患丹田寒冷不适。

  5)、炼命宫生药功

  入坐之后,用元神之光,向下照视脐下气穴中,此穴纯阴,用神光照视穴中虚空不散,真意放在此穴不离,呼吸自然达到此穴吹嘘。口中生出金液,就用舌往后一吮,咽送到气穴中。如一念不起,就入于寂灭场形成混沌境界。忽然一动,则玄关窍开,气穴中生出暖气,就产生真精,补充体亏。说明此功的火候运用,用元神之光,照视脐下气穴中,是化丹田中纯阴,真意放在气穴不离,神光化阴,呼吸自然达到此穴吹嘘,是借气吹风火旺,化丹田之阴。用这三种火的武力,烧化丹田中寒气,田中升温,就生出真精,化成气升到脑中,遗脑中之阴,又化生出口中金液,这是化阴生阳的验证。咽入气穴,如雨泽物,阳气生长更旺,这就是借阴地养阳的炼法,全凭真意的运用,所以这真意是关键。

  6)、炼丹功的实践

   我炼丹功运用火候,全凭自悟,专心用功以求,不是一曝十寒,时行时辍,而且知行合一,先学习各种丹书知时的精妙处,再行之以合于精妙之机,才得

到真火候之果证。我根据丹书上说的练丹功中要知道有为之火和无为之火的炼术,在初练功时,发现阳物勃举,或日间工作中阳举,就用有为之法制之。采用专心一意的守百会穴,使阳气升脑,在正式练功中的阳举,就用意力提足,吸气后升于脑采取之。在炼精化气时,根据丹书上说的火行于真人呼吸之处,就用神光照观气穴中,炼心意不外驰,只用神光升降照视、烹炼,从气穴升到绛宫,从绛宫降到气穴,这样炼得丹田自吹自嘘为止。从有心以至无心,把精尽化成元炁,方可下坐休息。若罢功太早,必有走失之患。到温养之候,止住有为的呼吸,用自然呼吸吹嘘,熏蒸温养。始而有觉有照,心息相依,气神相注,不守而自守,不息而自嘘,神气皆归静定。在温养功中,发现会阴穴抽动,是元精之动,就是内药产生。要进行采取内药功,鼻中吸气,紧摄谷道,引气上升于脑,急开目摄天光入脑,舌顶上腭向后伸,呼气舌顶上腭向前伸,以迎甘露,放松咽入丹田中,药即归炉,要进行封固丹炉功。须睁开眼皮,用真意引气后升前降转**法**轮九周,再紧闭耳目口鼻,凝神聚气于丹田5分钟。即可下坐收功。这样练功久了,因神气交感,混合已极,忽然玄关窍开,丹田生出暖气,周身苏绵爽快。气机渐

渐流动,乃是药苗初生,切不可动念采取,仍用神光还虚照视等待。何时达到阳光现于目前,是药苗养足的显景。急用意守尾闾关,摄紧肛门,进行采取。内炁就过三关转**法**轮了。这是起小周天之候。自然运转周天之火,锻炼元精。后升用急意,进火采取;前降用缓意为归炉烹炼,达到三百周天数足,结成小丹。阳光又现于目前。此是止火现景之候。因丹苗初生,不止火伤丹。从此又转入温养功了。养到丹光从丹田向上吹开眼帘现于目前,是大药养足的显景,采大药之候到了。忽又出现六根震动之景,得大药服食之候到了。急用意守尾闾关,紧缩肛门,大药自然冲过三关,升入脑中,一个元陀之液,从口中降入中田不动了。这是采大药服食之候。从此之后,又转入温养之功。养到神炁俱定,定极生动,忽觉双脚心生气上升,运转入周天了。这是起运大周天之候。大周天炼到定意如有如无,真意在如有如无之候中,神气就能合一,都定入一块,进入胎息,而结成玄胎。就达到养圣胎之候了。养胎之功,用元神悬于租窍穴之内,轻轻寂照于中田,不知有呼吸绵绵往来,身在太虚,或存若忘,不有不无,以文火温养,则元炁日日生长。若能常寂常照,神蛰气藏,深入混沌,大蛰七天,方有金液玉液来复之机,则为七返九诬之丹了。

   根据《易经》理论,心属于离卦,阳中有阴,肾属于坎卦,阴中有阳。练功人使心意与肾脏结合在一起。久久练功,就渐渐入于气神俱定,结成圣胎一团,在中田静养,因此中田是阴阳结合养胎神之处。养到能入定7天,达到混沌之极,内炁自动冲过三关,飞上泥丸,祖窍穴现出元光,化为玉液,降入口中,随觉随咽,送入中田,如此7天咽纳不尽,每次收功,皆运卯酉周天一遍以收之,即凝神入定,静养寂灭,守中抱一。这是金液玉液还丹之景,干万不可错过收之。

  小    结

   总的来讲,炼丹火候的掌握,是以真意为主宰。文火用缓细柔和的意念,配合神光和吸气,进行活动;进阳火即是用有力的意念;配合神光和吸气,沿督

脉上升。退阴符是用自然的意念,配合神光和呼气,沿任脉下降;温养要用借阳养阴,借阴养阳,调节寒温,随机应变。做到刚柔相当,文武适宜。运用这些法度,必须根据炼丹各个不同的阶段,丹药呈现出来的景象。按照一定的法度,采用不同的气息变化,配合真意神光,进行活动。运用不失其时,才能获得理想的烹炼药物成丹的效果。在这些过程中,必须以遵循真炁自然运转为规律,时刻防危虑险,从虚极静笃中以求,才无毫发之差了。

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     先生是丹道界少有的、真正将丹道修悟的成果,能量加持发功术、太极无心点穴术等绝技用于了调理各类疑难杂症重症的实践上,并创造了许许多多久治不愈的疑难杂症康复痊愈的奇迹!

      先生历来相信人体自然康复和具有自愈的能力。先生历来讲究用事实说话,实践才是检验真理的唯一标准。只要你用科学的方法激活了人体的自愈能力,人体就会越来越健康。

     经过高能老师能量加持后,人体出现气机自启动现象的显著效果https://chinaqigong.com/blog-348876-47525.html ; 

 在众多成功的康复病案中,都是结缘人自己实践,并取得真实的康复效果后自己写出来的生动故事总结。也是印定老师的无极康复术做出的真实成果,再现了古代道医立竿见影,效如桴鼓的真实精彩故事。在《气功之巅》,中华气功论坛上,有许多真实康复的成功案例可供有缘人学习和参考!无极自然康复QQ1052415675; 微信zhiranys316;

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  六.略论道家炼养采补法
  张苏辰
  
  《气功》杂志1990年7月号(第11卷第7期)
  
     《周易参同契》说:“上弦兑数八,下弦艮亦八,两弦合其精,乾坤体乃成,二八应一斤,易道正不倾。”这几句话的意思是,天体阴阳各半,平衡而不倾,所以能永久长存不坏;而人体是一小天地,得到阴阳平衡能结丹胎,也能延年益寿而长生。人体男性到十六岁,女性到十四岁,正是阴阳各半合成的月圆时期,此时修炼丹功,很快可炼成金丹。有丹在体内升降活动,身体就能健康长寿,可是人到成年破身以后,精气流溢,体质由强变弱。阴阳得不到平衡,健康就不得保障。道家养生功法,强调采补精气,平衡阴阳,能使弱者转强,老者返少,就能我命由我不由天。怎样对人进行采补?采补功法,分两个阶段:
     一、调药  就是调养生精,练法坐式以舒适为宜,二目观光凝神,眼珠对并观看鼻梁根处之光,俟眼前模糊不清时,回光返照于两眼中间祖窍内,闭目垂帘,内睁观看祖窍里边的空虚,内观5分钟,把目光移到脐下腹中,观看腹中气海穴,要朗彻目光,照暖气穴里空虚,永存不散。初炼观视15分钟,如不觉苦,可以延长30分钟。如此炼法,气穴发暖就生精水,精水积满,外阳必举,要把阳精收回。具体炼法:外阳一举,坐式如前,先提根,即用力一提会阴,鼻孔吸气,眼往上翻看,以神领气,心意随之,由会阴向后走,尾间、夹脊、玉枕,至百会一停,再一呼气,眼往下看,以神领气,心意随之,从百会下走祖窍、绛宫、气穴,直达会阴。后升前降,正一圆周,如此3至5个呼吸,外阳即可缩回,这就是后升前降转**法**轮的回收精气法。日积月累,身体越来越强壮,精力越来越充沛,活子时越来越勤,而外阳兴起的力量,也就越来越大,从1次呼吸至7次呼吸,外阳仍然不倒,应改用降龙法制之:坐式如前,凝神内视会阴穴,会阴一提鼻孔吸气,意想从会阴提到脐下气穴,再用绛宫之气下沉于气穴,鼻孔呼气,一提一降为1次,如此1至3次,外阳自缩。若用7次,仍不缩回,感觉外阳发胀,有破关而出形象。当用下手炼精化气的伏虎手段。
   二、采补  药产神知,外阳发胀,要破关而出的时候,用右手中指,点住会阴穴,行吸舐撮闭法诀:用鼻吸气有声,提缩肛门,连吸三吸,连提三提,眼随头转,舌顶上腭,由自身会阴起,向自身左上方旋转,眼看头顶;鼻子呼气,连呼三呼,从头下降,眼随头转,向自身右下方转,直达会阴。紧接着再连吸三吸,连提三提,从会阴向后走尾闾、夹脊、玉枕,至泥丸一停,连呼三呼,从头向前走祖窍、绛宫、气穴,直达会阴。左升右降,后升前降,为一圆周,鼻子吸呼,眼随头转,提缩肛门,必须同时并举,协调一致,下边一度一度地精撞阳关,上边一圈一圈地回转吸收。来的急,收的快,来的缓,收的慢,如磁石吸铁,不即不离,精来多少度,收炼多少度。待精不动时,精已化完,药已归炉,再用封固口诀,按转**法**轮回收法,连收3次,然后撒手撒指,把有形之精,化为无形之气,升于脑中,这就是炼精化气,还精补脑功夫。如此练功采补,可以恢复阴阳平衡,体质康泰,精神充沛,完成了增强体质功夫。
  静坐时往往津液满口,并有清甜之感,此时应将津液吞入腹内,即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根,引颈吞下,啯啯有声。这样引吞,也是生精的捷径,
健身的妙法。

                                          
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         中国道家龙门派内丹功

       七.试论活子时和活午时的运用

  张苏辰

《气功》杂志199年2月号(第12卷第2
期)

     丹书上说:人的躯体有活子时和活午时的动机。根据什么理论规定的呢?天上有南北东西十二时辰的定位,北方是子位,是太阳向东方出动的时间,也就是一阳初生;东方是卯位,是昼夜各半,不冷不热温养的时间。正南是午位,太阳升至极点,开始西没的时间,也就是一阴初生。正西方是酉位,是昼夜各半,不冷不热温养的时间。太阳没到亥位,即是阴极之时。太阳的升降,从子到午为六阳时,从午到亥为六阴时。丹书上说:人身法天是一小天地。人身会阴穴是子位,祖窍穴是午位。按八卦的方位说,头为乾卦属阳,腹为坤卦属阴。天上子位是一阳初生,是太阳上升的起步,午位是太阳开始没落,生阴。因为天上子午是死位,人身上的子午,能随时利用,所以叫做“活”子午时。

   人身上的活子午时,有内外之分。生殖器勃举,动于子位,叫做体表活子时。元神一觉,觉于午位,就是体表活午时。一有活子午时发现,要进行采取补体,如不采取,就走后天消耗了。阳生一到身中,因初生甚微,不能采取,要用活午时的神光,寂照定静养之。养之使足长大,方能采到身上。采阳时万勿思淫念,勿思其它杂念,一有念生,则落于后天,不能归到身上。先用神光和心意定在会阴,必须做到身心两忘,再用微意攻守尾闾,向后走夹脊、玉枕,直升脑中。在脑中停定一会儿,觉口液充满时,吞入下田,后升前降为一周天。如外阳不倒,再继续转周天七圈,即可倒下。这是青壮年人的采阳法。再说老年人的炼法,年过四十六岁,精气已衰,下手的诀窍,在会阴穴。此穴在肛门前睾丸后,空地正中央处。开始炼功,将双目合一之光,凝入会阴之中,寂照静观。过一段时间,感觉会阴有跳动,只不理它;再觉遍身脉络皆有活动,也不理它,只专心致志,安居其中,深深地寂照于会阴穴内。如此每日练功l~2小时。当寂照功夫进了一步时,感觉有气从会阴底起,上升至脐轮即止。复由脐轮下降至会阴穴。自是升升降降,不出脐轮与会阴之间,形成了内气呼吸。上升时为阳上交于阴,下降时为阴下交于阳,此即古人称谓“敲竹斗龟”之法。心神属火,会阴居肾底属水,神照视会阴,就是火入水中,火被水灭,而火中炽燃之性,存于水中,而就产生精水,有精外阳必举,就是活子时。活子时一阳动,我之元神觉知,就是活午时。用活午时神光寂照会阴,神返身中气自回,精不足化精,补之以气,则元气旺,元精产,精气充而神自全。这是后天炼己筑基有为的功法,即运用体外活子时和活午时,炼精补体的方法。

    总之,有活子时即有活午时,活子乃阳生,活午乃阴生。人身有活子午,犹天地的有南北。人身的子午当于无形无象中求之。在行动之中,凝无所凝,照无所照,寂无所寂,虚极静笃,忽觉内机有微动,此是活子之初,是微阳勿用。继知勃然机现,油然内兴,此是活子时的正象。内气充盈,候至会阴热火上至脐肾,外阳翘举时,(不可举足,举足则化精非化气),所谓“铅遇癸生急须采”,癸生指癸方生,将化精而未化精之际,运小周天进阳火,进火将完,周身舒畅,欲罢不能,此即活午之机动。这时急用二目合一之光寂照功法,养此真阴,炼阴保阳,即是活午产真阴之时。所以活午不明,真阴坐失,虽得活子,而无真阴以涵之,真阳难保。如此按活子午口诀,炼阴得阳,炼阳得阴,不计遍数,但得金龟缩首,马阴藏相,自有止火之机到。盖此心已被坎中真金点死,淫根已断,再炼九还正功,能节节见效。

    再谈体内的活子时和活午时的运用。初学炼功,把筑基完成,仍用二目归中之光,照视脐后肾前的中间虚空圈子里。专心一志地观空,炼到身心两忘,虚极静笃时,偶然在虚空中有跳动,或者有暖气活动,这是动于子位,就叫做内活子时。内活子时一动,吾之元神先知,就用神光照视动处,用安静的光养之,这就是活午的动作。因一阳发生微小,还未露出,故《易经》说:“潜龙勿用。”龙字代表阳气,藏在里边,是嫩芽,不能用它采炼。只可用定心寂照温养,由一阳长到二阳三阳,成为八卦的地天泰卦。阳气充满,自然由尾闾上升泥丸,则用意静守泥丸。如有识神引动,则气寒而凝,必不能化为真水,洒润五脏,前功尽弃。应在昆仑顶上,息心主静,等待神气交融。气化成津水,从上腭落入口中,吞咽而送之,送人绛宫,注心于黄庭,注心于元海,一路响声,直送到底,这是得玄关的现象,也就是七返的小周天。此时应即停运周天而止火,静观下田十分钟,再转左升右降卯酉周天九圈,封固丹炉,下坐收功。若再继续做功,身体就不舒适,因其气已散。

      以上功法,行之不怠,有三百周天,即可见到阳光二现之景。停止运转小周天,不停则伤丹。如时作时辍,行动不勤;或动于外诱,定心不固,行动不合法,虽行之甚勤,而仍无精可积,难以进步。

  再谈过关服食大周天的活子午时的运用。通过小周天停火以后,丹已成形,可是微小。仍用活午时神光寂照下田,进行温养。一入坐即觉田内活子时跳动,仍用活午时神光寂照动处,炼到日夜经常活子时跳动。一入坐活子时跳动更大,从会阴上升到肚脐,从肚脐下降到会阴,圆转如轮,又能自然开阖,一开向下田外围扩散,一阖向下田中心聚敛,形成了聚散内呼吸法。这是活子时大动的现象。仍用活午时神光寂照动处,定而忘之进行温养。经过温养七天之后,大药化为还丹,外方有象,眼前有光很亮,此即阳光三现,大药出炉的火候到了。大药上下冲动,肾脏热如汤煎身涌鼻搐,口齿叩动,耳内有鸣。显此景象,急引大药出炉,进行采取,用心意守尾闾,向上一提气。大药过尾闾,上升泥丸,心意和目光一同上视泥丸,用定忘之功,照视泥丸。俟神气溶化真水,降入口中,紧闭口唇,以防渗漏,有鹫鸣之声,咽入中田,神意一同法送,注视中田。感觉中田气满,用意固守一会儿,睁开眼皮,转左升右降卯酉周天九圈,不带呼吸,收功下坐。这是过关服食的景象。

  过关服食之后,还丹归到本位,静到虚极,有大周天的自然运转,有天然的火候,要任其自然运动,不可有意为之。性属火,其数七,命属金,其数九,返本还原,故名七返九还金液大丹。此时我之身心化入于虚,与虚空无异,而虚中生出造化,显出大周天之景。一个气团回绕吾身,忽上忽下,由后而上,由前而下,绕后绕前,分为子午卯酉,到子午卯酉之位,行之稍缓,过此位后,忽而升入极高,观其气团起落,感觉此子午卯酉,完全在外边,而我之真意实于虚中,感觉身内者,白气朝顶上,甘露洒心中,气团升而内气与之同升,片时气团落下,甘露亦即下降,有声如雷,此为大周天运动的景象。

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发表评论 评论 (1 个评论)

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回复 自然无为 2022-3-21 14:01
很好!谢谢楼主分享,希望继续更新!

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