立即注册 登录
气功之巅 返回首页

凌子虚的个人空间 https://chinaqigong.com/?358535 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

日志

论语选读

已有 475 次阅读2022-2-9 15:04 |个人分类:经典

好学生曾子
《学而》 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
六叔:做人做事,谋定而后动。要反醒自心,想的办法,做的事儿,是不是忠于人,信于友?孔老师教的东西是不是照着作了?为人谋事,应合于忠心孝悌。交朋友,也应精诚守信。从师学业,是不是学以致用了?好学生曾子,天天多次反醒自己,天天警策自己,业精于勤而荒于嬉。22-2-8
人生路线图
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
六叔:少年立志,中年立事,老年树人。十四五岁,肾精具足无损。肾主志,志向远大,身心相应,正是学尔时,不亦乐乎?三十而立,立什么?遇贤人立家,遇贵人相助,成其事业。中年就是成家立业,要奋斗,要成就人生。四十年后就是树人。树什么样的人?不惑,就是人生家庭事业都成就了,不为生计迷惑了。通过前三十年的实践奋斗,领悟人生就是先活出个人样来,不能人不人鬼不鬼地瞎混混……人生定型了,思想定形了,还有什么要迷惑不安呢?这是树立了现实的人生。
后面树人是更上层楼,树立人/天/相/应的人生:立足于人生,领悟了天/道/天/命。这是人生更高的境界。知天命,安人生,再过六十七十的三十年历练,天人之间,自由奔放。这可能是古人的元宇宙境界,通达天上人间一切理事圆融,重重无尽,事事无碍。由少年的理想王国,经历前半生的必然王国,达到后半生的自由王国。22-2-9

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

全部作者的其他最新日志

发表评论 评论 (29 个评论)

35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-10 12:14
四十不惑?还是四十始惑?

孔子说的四十而不惑,那是孔子,不是孔乙己……大多人过四十始迷惑:忙了半辈子了,还啥也不是……背一身房贷,上有老,下有小,死不敢死,生不如死……欲说当年好困惑!

孔子的不惑到底指什么不惑了?明白了人性,就是孔子说的虚明其心。孔子明白了本心空明,不染红尘。因为明了本心,才有后来的知天命。末明其心,只能猜测天命之有无。知道,不是猜测……

普通人迷惑于股市为啥涨跌?房子为啥那么贵?元宇宙是末来的财路,如何才能发这一路财……各人有各人的迷惑……少年不知愁滋味,不到四十不知愁……为啥愁?前途迷茫忧愁……

孔子的不惑,是明了真心虚明。并非生活中那一堆乱麻……22-2-10
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-11 10:18
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》
学习却不思考不领悟其中的内容,瞎忙乎。瞎想乱想胡想空想,却不对应性学习领悟,全是瞎费心思,没啥真实受用。
学以致用,就是因自己要用,去学习相应的能用的东西,加以实践领悟应用,达到熟能生巧。没用的东西不必去学。学自己要用的东西,直接应用就行了。比如,早年学校学英语,大部分人,活了大半辈子,也见不到一个洋人,用不上。等过了三十年,想用时,英语全忘了,好在有翻译软件了。
因用去学,学以致用,才是学尔时,不亦乐乎?22-2-11
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-12 09:53
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》

孔子学生三千,得贤士72名。贤士第一名,就是颜回。贤哉,回也!即是说颜回之贤的。贤在何处呢?有口饭吃,有瓢水喝,住在陋巷穷家,人们都感到他太穷,太可怜了,但颜回却安贫乐道,幸福自在。孔子表扬颜回是个安贫乐道之贤。

但并不表示孔子不提倡学生发家致富。他还有个学生就是大富翁。富在富乐,或安贫乐道,都是相对于为富不仁或穷凶极恶来说,称之为贤士。

那么什么是贤士?

贤就是随缘安住,内心祥和宁静愉悦。无论活在贫寒或财富之中,都能把心安住当下,随缘随份地,保持光明心性,祥和的心态,愉悦的心情。即守护孔子所说的:虚名其心,是名心斋!贤表内心虚明不染凡尘,而不论贫富的人生境遇,都可以随缘安份。22-2-11
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-17 10:37
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》
十五而志于学:少年立志。立志就是先定人生的方向与目标。古人也叫发/愿。有愿就有缘。有志者事竟成。志向,统领人生的一切事务。如暗室有灯,如开车有向。如人行道。
三军无帅,群龙无首。普通人无志,则心无定向,精神散乱,乱打乱撞,如无头苍蝇。
肾主志。志气大即肾气充盈。若肾气虚,志气更大,则空有志向,人浮于事,终不可得。叫志大才疏,有心无力。22-2-1
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-18 09:53
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》 做学问是为了明志固志的,学习是为了达志,为了志在必得,而不是空做学问,学一些没用的东西。提出问题,能切入根源,即要问到点子上,不能漫无边际地瞎问问。会提问的人,必是会思想的人。能提出有价值的问题,等于解决了一大半问题了。会问的是高徒,善答的是明师。学问学问,常常在师与弟子间一问一答就完成了解惑授业,传//道。弟子与师心灵感应,思想交通好,十分契机,非常容易完成心传口授,同心同德,即仁在其中。仁者,二人同心。彼此心相印,即仁。
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-19 10:48
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

花言巧语来取悦人,算计人。这种人极少有仁爱之心的。

取悦人,友爱人,与人亲善,本来是个有爱心的好人。为啥还说这类人极少是宅心仁厚者?可能跪舔者发心不良,不怀好意地算计别人吧。

说话顺耳,做事招人喜欢,是有修养的人。人见人爱,福报更大。仁者是和颜悦色,令人愉快。不仁者,是巧言令色,不怀好意。

心好,甜言蜜语,讨人喜爱。心坏,巧言令色,非仁非义。

直男耿女,虽不能讨人喜爱,但不至于坏人大事。巧言令色,也讨人喜欢,但容易算计他人,坏人好事儿。

如何识别巧言令色者?……日久见人心!装出来的假,装着装着就露馅了。

观察眼睛:真心取悦人的,目光温暖专注。巧言令色者,目光游离闪烁,如贼。22-2-19
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-20 10:21
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

孝:上下关系有序顺承。如父子,师与学生等,上,爱护下,下尊敬上。类似于敬老爱幼。后世解读为孝顺,强调了下对上的绝对服从。若遇上为老不尊的,如何办?人际关系都是相互的,没有一厢情愿的事儿。弟,平等关系相互维持。

如果一个人遵守孝弟,尊老爱幼,平等待人,极少有以下犯上的行为。不好犯上,而好作乱的人是没有的。

君子固守本位,不犯孝弟,则人际关系,社会关系就不会乱了。有序的人际关系核心就是孝弟,这是博爱为仁的根本。

君子就是没有叛逆之心,守护本位,治家和睦,邻里和善,乡国和谐,维护世间太平。22-2-20
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-21 09:17
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

以道心治理千辆战车的大国,敬业办事,取信于人,节俭用度,博爱大众,役使民众随时令劳作休养。

孔子提出了仁。后人把仁当爱解注。那此句中,节用而爱人,不啥不用仁?

仁是心意平等相通,即心心相合,同心同德。爱属孝弟,上爱下,父爱子,是爱护的意思。

仁是人心平等。爱是等级有别。平等是本性,等级是社会。22-2-21
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-23 11:48
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

学生放学回家,不忘孝心。跑到社会上,遵守基本的社会关系及风情良俗。注重信用,博爱群众,心怀亲仁。除了上述做人之道,若有时间精力,就当好好学习文化知识,不当文盲。22-2-23
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-24 09:58
子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

心贤,所见一切色相无不是贤。(心淫,所见一切色相无不成淫欲)

侍奉父母能竭尽全力。

听命君上能鞠躬尽萃。

与朋友交往言而有信。

凡此贤德之心尽贤能之事,虽是末学之人,我必说他已尽学成人道了。22-2-24
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-26 11:07
曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

就是重视祖宗祭祀,传承孝道,百姓才会有良好的道德修养。22-2-26
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-27 08:55
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

孔老师每到一个国·家,必然过问那里的国··情··政··事。是老师主动求问的,还是别人请问的?

子贡说,老师温良恭俭让之风度过问其政/事。老师是这样求得的,与其它人好为人师,或求当国/师····岂能一样?

温:温和,平和,祥和……

良:温良,善良,凭良心……

恭:恭敬,谦和……

俭:质朴,惜福……

让:谦让不争不怒不慎不恨不怨……22-2-27
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-2-28 12:06
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
前贤健在时,观后学是否有承继前贤之志向,有继往开来之理想;前贤不在了,当观后学传承前贤风范是不是身体力行;如果三年没有改变前贤遗风,可谓有孝道了。
古人有守孝三年之风俗。
有人认为,世界四大文明,唯中国文明几千年传承没有间断过,堪称世界文明奇迹。不能不说中国人孝道精神起到了历史意义。22-2--28
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-3-1 08:26
有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

礼教应用,以和为贵。这是先王伏羲及周公传承下来的道义,这是最好的,无论小事小事,都应以和为贵。有时候和谐不了的,也不能为了和而求和,还得用礼节,礼多人不怪嘛。

国人的礼尚往来,就是和为贵的具体体现。所谓礼仪之邦,是有历史渊源的。神争一炷香,人争一个理儿或者礼儿……22-3-1
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-3-1 08:56
礼之深意

礼尚往来,打个招呼,问个好什么的。

再深点,送个礼品什么的。

再深点,为知音。是心里面心心相通,是心里面有往有来……

再深点是什么?由自律到自净其意,再到孔子说的虚明其心,了悟天之道,或叫先王之道。22-3-1
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-3-2 09:47
有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

讲信用要合乎于义。(对小人还讲啥信义呢?)信近于义,义必有信,这样才能常来常往。恭敬合乎礼,可以远耻辱。信义礼具备,才不会失去亲情朋友。故亲朋好友,信义礼为宗。22-2-2
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-3-3 09:37
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

如何学成君子呢?普通人上大学,就是为了混个饭碗。但还没有成为君子。君子是食不求饱,有瓢饮即可。居不求安,露宿街头的颜回,人忧其苦,而回不改其乐。即生活条件不求高大上,享下等福。但对人事有敏感的觉察力,能一眼看透人事真相,但能管得住口,不多说,不乱说。这种心在道上,安贫乐道的君子,才可以安住正道人生。这样的人,才算得上君子好学!

君子好学与小人好学不同。君子是为了虚明其心,德才兼备,智慧通达。小民好学,无非财色名利而已。坏人好学,当然损人不利已了。

普通人好学,追求的正是吃得好,住得安,挣大钱,娶仙//女……豪宅富婆名车名表……人生得意须尽欢,莫施金尊空对月……好学奋斗得挣不到大钱就躺平!不当君子,也不当小人,就当个不糟罪自己……无所谓对错……如果有好的出路,也就不躺平了。学子们,也无非是为了生活找个好出路而已。22-3-3
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-3-4 08:49
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。

贫时没有谄媚权贵,富时也无傲慢之气,此为君子如何?老师:贫不谄富不骄就不错了。但还不如安贫乐道,富贵礼乐者呀。

贫者安贫乐道,富者知足常乐。礼者,人人和谐,万物和平,天人和美。礼是为了和乐,和谐快乐。礼乐崩坏,乱世特征。

贫时谄媚,必怀奸藏利好。富而骄侈淫虐,必干缺德事儿或丧尽天良,自取灭亡。所以穷不失志易,富而不骄难。贫不谄媚,志在自得。富而好礼,慎勿放逸。贫者自尊自律。富者礼贤下士。故君子好学,无论贫富。贫富有别,君子同宗。22-3-4
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-3-6 09:57
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

不要吐槽知音难遇,没人理解自己,而应本着多理解别人,多体谅别人。

一般来说,感觉不被他人理解的人,多半也是不会理解别人的人。看清自己,也就看清了别人。能理解他人的人,一般也不抱怨无人理解……22-3-6
35_avatar_small
回复 凌子虚 2022-3-7 08:56
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 厚德载物,适合于任何行业的任何人。有德者就像北极星,众星皆拱卫。正是古人说的,众星皆拱北,无水不朝东。22-3-7
12下一页

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 立即注册

关于我们|网站历史|免责声明|服务条款|网站规定|道具中心|Archiver|气功之巅 ( 蒙ICP备13002411号-2tongdun

GMT+8, 2024-5-21 03:30 , Processed in 0.195285 second(s), 12 queries , MemCache On.

Powered by Discuz!

返回顶部